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中华文明作为四大文明中唯一未曾中断、延绵至今的农耕文明，先民们按照作物生长的时间规律，春种、夏忙、秋收、冬藏，循天而生、依时而作、顺应自然成为了绝对的准则，一切活动都围绕着时节的变换而展开。而这其中，伴随生产而进行的娱乐活动也不例外，随着时令的更迁，由正月始，至腊月终，年年不断，月月不同。

它们其中的一些历史悠久，甚至伴随着文明的产生而诞生，藉着生活在这片土地上勤劳、坚韧的人民，延续千年、经久不衰。

春节，正月初一，一岁之始，古人讲「朝」者，「旦也」（《说文解字》），「早也」（《尔雅·释诂》），故而大年初一又被称为「岁朝」。以节日论，一年之中诸多节日，没有大过此的，各种娱乐丰富多彩，热闹非凡。而在喧嚣繁盛之外，另有一番清静雅致，这便是岁朝清供的陈设和岁朝图的悬挂。清供由来甚久，据传其起源与佛前香花供养有关，后世逐渐丰富，时令花卉、芳香蔬果，甚至金石鼎彝皆涵盖其中，但大体上所用诸物皆以清雅的属性区别于告朔之饩羊，而其作为供品的含义也减少许多，更多地变成了愉悦性情、渲染气氛的手段。而根据是否有切实的设供缘由（节令、婚丧嫁娶等），好事者又将清供分为「有名之供」与「无名之供」，岁朝清供因春节而设，烘染春节的节日气氛，故而被列入「有名之供」，而描绘岁朝清供的绘画作品则被称为岁朝图。

如今我们看不到古人春节陈设清供的真实情景，但通过遗留下来的绘画还可一窥究竟。故宫博物院藏有明代李士达《岁朝村庆图》一轴，画中描绘乡村新春情景，人们走街串户、敲鼓鸣锣、饮茶题字，欢乐祥和之外又透露几分文人雅意。画中左侧绘有楼阁一座，楼阁一层室内悬钟馗像一张，像前设案，案上置香炉一座、花觚一尊，觚内插梅花一枝，以梅喻春，器物、植物的选择、搭配简洁郑重，陈设于神像前，更多一份神前供奉的古意。而明代张宏《岁朝图》轴中的清供，更多了些文人的雅致与生活的气息，图中炭盆中的炭火正旺，壶水鼎沸，瓶盘中的佛手、水仙、腊梅、梅花含芬吐芳，香炉中香烟飘袅，虽是一系列静物的描绘，但却给人以视觉、触觉（炭温）、嗅觉（花香）、味觉（茶味）、听觉（水沸声）多方面的联想，好像亲人朋友们正围炉而坐，饮茶闲谈，春节期间家人朋友团聚的温情也随之油然而生。而这也恰恰是岁朝清供以及岁朝图的象外之意、意外之境，即于锣鼓喧天的繁闹中开辟出体验细腻人际情感的一片小天地。毕竟亲人、团聚，才是各种令节永远不变的主题。