林逾静

文言文阅读“分析综合”能力涉及三个考点：“筛选文中的信息”“归纳内容要点，概括中心意思”及“评价文章的思想内容和作者的观点态度”。

其中的“筛选文中的信息”，要求同学们在理解文章的基础上能够对文章内容进行分析、归类，从而体现出对文意理解的程度。“归纳内容要点，概括中心意思”是文言文阅读的重点，是考查同学们在理解文意的基础上进一步提高了的综合能力。这种归纳、概括要求我们答出某一论点立论的根据、某个事件发生的原因、某种发展导致的结果等。“评价文章的思想内容和作者的观点态度”则要求我们用现代观念审视作品，评价其积极意义和历史局限。这一考点较少设题考查。

一、筛选信息有讲究

对信息筛选的考查，最常见的方式是挑选若干文句（一般是六句）分别编为四组，要求找出全都说明某个问题的一组。

解答信息筛选题，应特别注意以下几点：（1）必须对信息点有个清楚透彻的理解。如果没有弄清信息点的含义，下面的筛选就毫无头绪，也就根本谈不上选出正确答案了。（2）要能够以信息点为准绳，以此去衡量各个文句，排除与信息点不相合的语句。（3）要注意到陈述对象是否与题干吻合（是否说的是无关的其他人的言或行）。（4）要注意题干中有没有“直接”或“具体”之类的词语。（5）当你不能顺利地作出判断时，不妨仔细看看供选择的四个选项，或许就会获得某种提示。

二、文言“归纳、概括”题解密

试题的选项通常是“三对一错”，设问角度基本是选误，四个选项大多依原文的先后顺序对文意作概括性的转述和分析;那个错误项中的大部分叙述一般还是符合文意的，往往只设置一两处不正确的表述作为干扰。综观2018年高考试题，命题者设置干扰的方法主要有：

（一）曲解词义

指命题者在设置干扰项时，故意对文言材料中某一词语错误地加以解释，从而导致叙述出错。

1.全国Ⅱ卷第12题D项（选文节选自《后汉书·王涣传》）：

王涣政绩卓著，后任难以比肩。他死于洛阳令任上，皇上下令特选其继任者，均不称职;后来选用任峻，任充分发挥文武属吏才干，仍然忙得无法分身。

本项错在“仍然忙得无法分身”，原文是“峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵”，其中“不得旋踵”的“旋踵”意思是“退缩、后退”，而非“分身”。

（二）夸大其辞

命题者在构拟这类选项时，常常在大体准确的概括、分析中，夹杂一两处故意夸大的地方作为干扰。

2.全国Ⅲ卷第12题D项（选文节选自《宋史·范纯礼传》）：

纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。

本项错在“曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼”和“最终遭到免职”，相关原文为“曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：‘上欲除君承旨，范右丞不可。诜怒。……诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫”，即：曾布畏惧他，（便去）激怒驸马都尉王诜说：“皇上想任命你为承旨，范纯礼右丞不同意。”王诜很恼火。……王诜污蔑他直称皇上名讳，罢免为端明殿学士、颍昌知府、崇福宫提举。由此可见，“挑唆……诬告”“免职”均夸大了事实。

（三）张冠李戴

命题人故意把发生在甲身上的情况说成发生在乙身上（或者说成发生在甲与乙身上），这就属于典型的张冠李戴。

3.江苏卷第7题C项（选文为袁枚的《重到沭阳图记》）：

八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。

与选项相关的原文为“有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记”，这里的“余”是袁枚自称，可见“还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了”这一概括和分析不正确。

4.浙江卷第16题C项（选文为司马光的《颜太初杂文序》）：

颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。

此项中“颜太初……效法嵇康、阮籍”张冠李戴，相关原文为“青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人”，就是说“效法嵇康、阮籍”的是“青州牧”。

（四）颠倒事实

即命题人故意颠倒事实（包括扩大范围、时序上的错乱等），造成选项错误。

5.天津卷第10题A项（选文为白居易的《白蘋洲五亭记》）：

记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。

该选项中“本文是一篇游记”说法有误，相关原文“予按图握笔，心存目想，覙缕梗概，十不得其二三”，表明作者并未实地游览，所以这是一篇杂记。

（五）偷梁换柱

命题者通过偷换某个概念来设置陷阱，这在高考中也较常见。

6.全国Ⅰ卷第12题B项（选文节选自《晋书·鲁芝传》）：

鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城市，恢复旧境;离任时，天水各族百姓均请求让他留任。

原文说得明白“郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥”，大意是“天水郡和蜀地相邻，屡遭蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起”，选项将“郡邻于蜀”偷换成了“蜀地”，对文本内容的概括和分析有误。

三、文言“简答题”作答要訣

（一）掌握正确的阅读方法

一般分三步进行：第一步是初读全文，把握大概。这一步指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍，大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能读懂六七成即可。高考作为选拔性的考试，所选文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是正常的。第二步细看题目，研读字词。在这一步骤中，需一一落实要求答题的词、句在材料中的对应位置。一般来说，运用所学的知识，较容易的题目可以在这一步完成。第三步再读全文，加深理解。这一步是从更高的层次上认知全文，既加深对文意的理解，又对前两步出现的偏误做纠正。这是一个深入兼复核的过程。

（二）掌握有效的解题方法

“工欲善其事，必先利其器。”不能一看到试题有较大难度，就慌了手脚，而要利用有效的解题方法提高答题的准确率。对于简答题而言，比较有效的方法包括：

1.以旨解题。有些题目必须先弄懂全文主旨，才能答好。如2018年北京卷第12题是：

以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。（6分）

①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2～5字）

解答此类分析题，得理清文章主旨与具体内容，然后根据题目要求，理清事理的逻辑层次。从原文看，文本一谈“积微”，论述微小之事对治家治国的重要性;文本二谈“察微”，论述了明察秋毫、及时发现事情的端倪对治乱存亡的重要性。两篇文章在内容上有共通性，均指向“微小之处”，都属于议论性题材。试题参考答案为：①第一则：能积微者速成。第二则：（孔子）见之以细，观化远也。（察其秋毫，则大物不过矣。）②第一则：标题：积微（说积微、积微与速成）。理由：本则内容是重视小事，积小事之成才能成就大事。第二则：标题：察微（说察微、萌芽与预见）。理由：本则内容是观察到事物微小的萌芽才能有所预见，避免在大事上犯错。

2.以注解题。文言文阅读命题有时会给出一些注释，这些注释往往会给解题带来很大帮助。

实战演练

阅读下面的文言文，完成1～3题。

韩文公庙碑

文/苏轼

匹夫而为百世师，一言而為天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳;幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端①并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪;智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫、匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆②，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”

元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。

（节选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）

注：①异端：指佛等宗教思想。②焄蒿凄怆：意谓祭祀时引起凄怆的感情。

1.下列句子中，全都表现韩文公品行“参天地”“关盛衰”的一组是（）

①天下靡然从公，复归于正

②文起八代之衰，而道济天下之溺

③而不能使其身一日安于朝廷之上

④自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民

⑤卜地于州城之南七里，期年而庙成

⑥故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

A.①②④  B.①③⑤  C.②④⑥  D.②⑤⑥

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.作者认为一个人能成为“百世师”，这是因为他品格高尚，甚至关系到国家气运的盛衰，一生有所作为。

B.韩愈一生虽历经坎坷，但始终奋发有为，他能够遵从天道而不屈从人事，“忠犯人主之怒”却在所不惜。

C.韩文公经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，从普通人崛起，指挥古文运动，使思想和文风又回到正路上来。

D.韩文公贬官到潮州，不到一年便回去了，但潮州人特别信仰、思念他，并请苏轼书写他的事迹刻在石碑上。

3.文章首段顺势引用孟子的名言“我善养吾浩然之气”，并说明这种“气”无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”后，运用排比句，从哪三个方面具体予以描述、评论？

答：

参考答案

1.A（句③表现韩公不能“屈从人事”而受到排挤，句⑤是写韩公受到百姓敬奉，句⑥与“参天地”“关盛衰”无关。）

2.C（“韩文公经历了唐代贞观、开元的兴盛时期”说法有误。）

3.从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三方面加以评述。

参考译文：

一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们逝世了，一生也是有所作为的。所以申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪。

自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？（本人）曾论述过“天”和“人”的区别，认为人没有什么（坏事）做不出来，只有天不容许作假。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来韩公能够遵从的是天道，他不能屈从的是人事。

从前潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师，从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。孔子的话确实不错啊，“有地位的人学了道理就会爱护人民，地位低的人学了道理就容易治理”。潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴赶来参加这项工程，在州城南面七里选了块好地方，一年后新庙就建成了。

有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后如果有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”

元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，于是作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。