摘 要：现代化把全世界都推入了“物”的包围之中，人们患上了都市冷漠症。这是我国的城镇化建设过程中的一个巨大的挑战，同时也提出一个重要的课题，如何通过文化的构建，打造一个能让人民获得幸福感的，有温情有温度的城市文化空间就变得尤其重要，文章以吉林省i未来原创艺术平台对城市文化空间构建为例，论述了这一原创艺术平台通过人与物关系的重新定义，以原创手工艺的方式再造人与物的关系，人与人的关系，对人的幸福感的提升。有助于抵御物化时代对人的侵蚀，打造和谐美好的社会。

關键词：城镇化;都市冷漠症;幸福城市

一、物化的时代与都市冷漠症

改革开放四十年也是中国社会现代化发展的四十年，现代文明巨大的推动力量带来了科技的进步，智能手机的普遍应用，高楼、公路与汽车充斥了整个城市，在法国著名思想家鲍德里亚看来，我们被物的世界所包围，我们置身其中，犹如走进物的森林。“在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”

一方面是物的巨大的丰富性，另一方面是人的内心的巨大失落甚至沮丧。我们把它称作城市病，或者都市冷漠症。恩格斯对这一状态有极为细致入微的描述：“……他们彼此从身旁匆匆地走过，好像他们之间没有任何共同的地方，好像他们彼此毫不相干，只有一点上建立了一种默契，就是行人必须在人行道上靠右边走，以免阻碍迎面走过来的人;同时，谁也没有想到要看谁一眼。所有这些人愈是聚集在一个小小的空间里，每一个人在追逐私人利益时的这种可怕的冷淡，这种不近人情的孤僻就愈是使人难堪，愈是可恨。”无论在恩格斯眼中人情的冷淡是多么令人难堪与可恨，处在消费文化中心的都市人，冷淡却被冷淡本身所替代从而忘记可怕。在对他人的态度中，都市人好像穿上了隐身衣。在这里，冷淡给予他们的是一种自我保护。这是现代式的保护，他们都是显得“高高在上”，以此来与人划分开，同样都市也以它难以想象的“物”的冷漠笼罩着都市人。“实际上，这种冷漠是不自然的，就像到处是相互间毫无差别的表现一样难以忍受。”可是，如果都市人无法改变这种令人难受的状况，那是因为他已经是现代性的一部分了。在这里，齐美尔为我们捕捉到大都市人对这种包围的抵制过程，他把这种抵制归结为一种心理的防御，而这一防御最终也走向对“我”及“物”的全部否定——厌世。

地区发展模式关于厌世的个人有这样的基本假定：在传统社会，个人很自然地在自己生活的社区里与家人和邻居相处。很容易就达成一种亲密无间，守望相助的状态。他们的内心安静祥和，没有现代人所谓的烦恼和压力。但是随着现代社会的到来，“工业化和城市化的推进，个人渐渐倾向冷漠的、孤立封闭的状态，越来越缺乏传统社区中的密切交往关系，居民也越来越显得无助与软弱，个人和社区公共问题都很难得到解决。”

二、新型城镇化发展对有温度的文化的诉求

习近平总书记在十九大报告中指出，“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”习近平主席强调，“要牢记初心和使命，贯彻以人民为中心的发展思想，落实新发展理念，不断增强各族群众的获得感、幸福感、安全感。不断增强各族群众获得感幸福感安全感。”这就给我们新型城镇化建设提出了一个重要的课题，即在中国的当下，我们如何通过新型城镇化的构建，满足人的基本需要，即如何增强人民的获得感、幸福感、安全感。

在全国最具幸福感城市的评比之中，我们看到如何让当地的百姓有更多的获得感成了一个非常重要的指标。新华网对这个活动作了具体的介绍：“中国最具幸福感城市（China's Happiest City）是以市民的幸福感指数为评选标准的活动，由国家统计局与中央电视台联合主办的《中国经济生活大调查》所评出。” 在“幸福感”作为或多或少有些笼统的概念在这里作了比较具体的界定：“‘城市幸福感是指市民对所在城市的认同感、归属感、安定感、满足感，以及外界人群的向往度、赞誉度。”2012年的调查推选活动继续使用由《瞭望东方周刊》首创的中国城市幸福感评价体系。包括以下22个具体指标：“物价（含房价）、人情味、生活节奏、文化底蕴、旅游度假、医疗便利程度和质量、环境和污染程度、养老、教育、住房现状、交通状况、气候、购物便利性、治安、餐饮娱乐和文化体育设施、赚钱机会、市民个人发展空间、城市发展质量与速度、文明程度、执法规范程度、公共服务水平、对外来人的包容度。”以上22个具体指标中，我们可以看到“人情味、文化底蕴”这两个指标与人民的幸福感的获得息息相关。这就给城镇化的文化构建提出了一个重要的启示：我们的文化建设的内涵要更多地体现人情味和文化底蕴。

何为美好生活，人与人，人与自然，人与世界的联结构建出有温度的生活才是美好的生活。然而这之间的联结依然要借助物，然而这个物不应该是市场中被资本所裹挟有价格标签冰冷的物，而是被赋予情感价值的温暖的物。由这样的物与人构成的文化才是有温度的文化。这正是新型城镇化发展对文化的基本诉求。

三、幸福城市的文化构建——以吉林省i未来原创艺术平台为例

如何构建有温度的文化？文化的概念大大，范围太广。而物作为文化的承载物则担负了文化的功能和职责。所以进一步的问题就是如何创造有温情之物？这个物应该是和人之间有深刻连结之物，人因为他唤起了内在的情感，赋予了自己的期待与寄托，激发了美感，让人爱不释手。

完全能满足上述要求的，就非原创手工艺品莫属了。原创手工艺品可以同时满足人们对美与情感的需求，激发人们自身的创造力。都过制作赠予的过程还可以让美好和情感得以传递，减少人与人之间的疏离感，增强人与人之间的关联性，有利于构建更具有人情味的和谐社会。可以说i未来原创艺术平台正逢其时，应孕而生。

i未来简介

在对i未来进行介绍的网站上，对i未来的公司是这样进行描述的“吉林省i未来是一个在线上销售、线下体验的原创艺术产品交易平台，通过APP进行售卖、分享、发现、积累，致力于原创人作品与大众消费市场的对接。平台将聚集高校师生、社会手工艺者，在i未来展示并销售原创产品;分享自己的生活态度和创作历程;发现志趣相投的原创人，交流合作、共赢发展;参与线下艺术沙龙、展示会，直面大众，展示原创艺术产品和理念。”以上的介绍可以看得出i未来强调的分享、互动、合作、交流。这样的文化理念充满了温情，让参与者倍感温暖，从一个公司的理念与经营方式，就让我们感受到了一个城市的温度。

i未来在打造有温度有温情的城市文化过程中，与以下三个方面密不可分。

（一）政策支持与引导

教育部文件教育部关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见中提出了高校美育工作的总体要求。其中的指导思想明确指出以引领学生树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心灵的重要。在高校美育工作的主要举措方面，指出强化普及艺术教育的重要性。鼓励学校因地因校制宜开展丰富多彩的艺术实践活动，积极探索创造具有时代特征、校园特色、学生特点、教育特质的艺术实践活动形式。学校艺术实践活动要让大多数学生参与其中，享受其中。另外，文件中对还对增强服务社会的能力水平、高校美育工作的组织保障及落实美育经费保障方面也给出了相应的指导意见。

（二）政府的扶持与推动

长春市艾爱未来文化发展有限公司，成立于2015年8月，是吉林省教育厅与财政厅产学研引导资金首批融资的双创型企业，作为全省区域文化输出的重要平台，主营i未来原创艺术平台。长春艾爱未来文化发展有限公司是长春26所艺术类高校的校企合作单位;由吉林省教育厅、财政厅、长春市委宣传部、及各区政府共同支持;2017年6月23日至24日，中共中央政治局委员、国家副主席李源潮在吉林调研群团改革。他指出，要认真落实习近平总书记要求，推动群团改革在基层落实，激发群众创新创业活力，23日，李源潮先来到长春“i未来”女大学生见习基地，与创业团队亲切交流。

（三）i未来的温度

正如i未来的创始人——吉林艺术学院的史爽教授所言，i未来改变了我们的生活，带来了一种不同的生活方式，原来人与物之间不仅仅是购买与消费的关系，通过原创手艺人，原来的物得以再造，被赋予情感价值的温暖的物，激起了每个人心目中对美的基本诉求，这将是对自我的丰富提升和改变。

I未来门店的体验区，更像一个教育的平台，学习的场所，人們在这里坐下来，内心也会平静。I未来的目标并不是鼓动与激起人们购买的欲望，而是希望你真正沉静下来，体验物之美，通过观察手工艺人造物的过程，体验造物之美，体验人与物的和谐相处，在这里，物不是被消费，被占有，被消耗及至最终成为垃圾被扔掉的东西，而是被加工，被改造，被珍藏，或者作为礼物送给心爱之人的富有温情之物。那些店员，并非传统意义上“卖货”的人，他们往往都是手工艺品的爱好者，他们愿意和你聊天，跟你诉说手工艺品背后的故事，这里面不仅有手工艺者的辛苦，也有完成之后成就感的包围。通过与手工艺品爱好者的交谈，你似乎看到了手工艺品背后的人，也和他们有了一种深刻的链结。你会发现你不是孤单的。这个城市没有你想像的那么冷漠，相反，处处充满了温情、惊喜、感动。

在这个意义上无论手工艺品的生产、销售，购买、消费都不再是赤裸裸的计算与冰冷的交易，在这其中有情感的传递与内在的联结。

参考文献

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[9] 2012最具幸福感城市出炉 一线城市无一上榜[DB/OL].新浪网，2013-01-07.

[10] 爱原创i未来——i未来原创艺术季红旗万达盛大开幕[DB/OL].乐活长春，2016-12-06.

作者简介：安丽霞（1974- ），女，汉族，吉林白城人，副教授，博士研究生，研究方向：现代性与大众文化。