唐惠忠

用文化感染世界

谢有顺

日前，国务院讨论通过《文化产业振兴规划》，文化产业以及文化软实力，再次成为一个热点。在国际金融危机的背景下，这一规划的出台，十分具有针对性。

过去，在我们的想象中，金融系统是强大无比、坚不可摧的，没想到，一次危机就证实了它其实脆弱无比。相反，那些看起来柔软的文化以及文化产业，这个时候却焕发出强大的力量。

文化的建设，文化的输出，是在诠释一个国家的形象，一个民族的精神。如果不重视文化实力的展示，而一味地享乐，追求物质的满足，这样的民族当然是没有前途的。对于有着深厚文化传统的中国来说，在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，是一个严峻的问题。

我们除了要让世界认识“中国制造”的能量，也要让他们认识中国人的精神力量。我们要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传达出去。只有这样，中国才不是单一的中国，也不仅是物质中国。

要做到这一点，必须要创造新的文化形象。如果我们一讲到弘扬中国文化，就只知道向国外派曲艺团体去演出，那能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来吗？显然不行，我们更多需要的是大众文化的输出。

有一种狭隘的文化观念，一讲到文化，就以为是精英文化、高雅文化，而蔑视大众文化。大众文化并不等于就是庸俗、低俗。况且，你必须承认，每个人的内心，几乎都有一些“庸俗”的趣味，但它依然是一种文化生态和精神生态。它所蕴含的消费需求，我们不该漠视。

进一步说，我们有些文化从业者还没意识到，发展文化产业的核心，是发展大众文化、通俗文化。文化产业的主力恰恰不是精英文化。文化总是要表达共性的东西，既然有很多人喜欢，那么，这种文化即便不是你所喜欢的，你也要学会尊重。有尊重，文化才有多元的发展空间。

文化形象的创造需要亲和力。文化是用来交流的，而交流最适合的载体就是形象。日本、美国的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，正得益于此，比如变形金刚、狮子王、功夫熊猫。这当然是有智慧、有想象力在里面的。可惜，我们现有的文化产业，一些人的思想观念还停留在宣传说教的阶段，不去研究受众心理，不重视文化形象的独创性，这样的文化生产和文化传播，怎么能抗衡外来文化？

此外，我们还需要正视文化产业发展的内在规律，开放更多的文化空间，同时容忍更多文化的趣味和差异。给文化一个更开放的天空，天塌不下来，相反，错过了这一次机遇，就可能丧失一次文化发展的良机。我们还需要建设有影响力、有感召力的文化传播平台。假如我国也有几个默多克那样的大的传媒集团，有数十家、数百家具备全球影响力的报纸和杂志，中国的声音想不传播得更响、更远，都难。

（节选自《人民日报》）

1.下列对于“用文化感染世界”的理解，不正确的一项是（  ）

A.一般人看起来柔软的文化以及文化产业，在任何时候都能焕发出强大的力量。

B.如果不重视文化实力的展示，那么这样的民族是没有前途的，文化的建设与输出是在诠释一个国家的形象、一个民族的精神。

C.我们不仅要让世界认识“中国制造”的能量，更要让他们认识中国人的精神力量。

D.要想使中国不仅是物质中国，就要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传达出去。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（  ）

A.国务院讨论通过《文化产业振兴规划》，文化产业以及文化软实力得到充分重视，第一次成为一个热点。

B.我们中国虽然有着深厚的文化传统，但在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，仍是一个嚴峻的问题。

C.国外的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，是因为他们懂得文化是用来交流的。

D.只是向国外派曲艺团体去演出，是无法表达中国文化的感染力、吸引力的。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（  ）

A.要想在世界舞台上诠释中国的形象，我们更多需要的是大众文化的输出。

B.每个人的内心几乎都有一些“庸俗”的趣味，因此发展文化产业的核心，是发展大众文化、通俗文化。

C.要使文化生产和文化传播能抗衡外来文化，就应研究受众心理，重视文化形象的独创性。

D.当前我国虽有一些具备全球影响力的报纸和杂志，但数量有限，还不足以将中国的声音传播得更响，更远。

逝去的手工精神

一位师长故去时，我写了一幅挽联，希望刻在一对铜镇纸上，送给他的家人作为纪念。可是在偌大一个北京城，打听了好久，也找不到能加工铜镇纸的地方。后来还是在安徽的农村，遇到一位刻字的民间艺人，请他帮忙刻了一对竹镇纸代替。

幻想自己做木雕、石雕和烧陶，幻想自己来设计、制作想象中的各种办公用品，还梦想过用铁、铜或铝加工各种造型的动物和人物。最起码，可以自己设计笔记簿，插页用毛主席“老三篇”中的警句，或用《论语》《孙子兵法》中的名言，或用《水浒传》中的人物绣像，再用风干的植物叶子装饰封面，请书法家用篆书写上使用者的名字，盖上使用者的名章。这样的本子，在本市只有一册，花钱买不到，因为这不是商品，是自己动手做出来的后现代“牛皮纸本”。

但是，这一切也许只能在梦中了。我们的大商店很多，商品也很多。但卖的都是工业产品，大规模、雷同化。价格虽然不贵，但缺乏个性、没有创意、没有制作过程的艺术味，更没有新事物诞生的愉快、创造的体验。买东西的过程只剩下机械地付钱、包装。

可能在法国、意大利或者英国的城市里，还能找到手工业的作坊，那里的奢侈品都标榜“全手工制作”，越是人自己耗费时间动手做出的，越是值钱——这叫做“手工精神”;又或者在我们的农村，因为买不起某些工业制品，人们还在自己动手。

我们今天已经深深感到就业的困难，可同时，越来越多的行业没有人干、不愿意干也不会干。我们的动手能力被机器代替，机器“扼杀”了我们灵巧的双手。人的眼睛越来越看不出门道，只能看热闹;人的鼻子越来越闻不出味道，只能够呼吸;人的双手萎缩得厉害，只会拿东西，不会做东西;只会敲键盘，不会写毛笔字;只会拿手机，不会用剪子，更不会使钳子、锤子、锥子、起子……

人经过上万年，才从动物进化成为会使用各种工具的人，动手做一切事情，才使人的大脑进化，语言、思维和创造力得到刺激与发挥。现在，人类积累的一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失。人只晓得动嘴，不会动手了。

我们呼唤“手工精神”的复活，因为人人勤动手、会动手，那么生活将变得更有味道，市场上将涌现出成千上万的有个性、有特点的手工制品。就业问题也因此有了新的解答方式，我们的国家，也因此变得更加有生命力、有创造力。

（节选自方承《文化学刊》）

1.对“但是，这一切也许只能在梦中了”这句话的理解，正确的一项是（  ）

A.一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失，自己动手做后现代“牛皮纸本”只能是梦想。

B.人们公务繁忙，没有时间，自己动手做后现代“牛皮纸本”只能在梦中。

C.现在什么样的商品都能买到，没必要亲自动手做后现代“牛皮纸本”，那只能存留在梦中。

D.动手做一切事情的时代已经过去，亲自动手做后现代“牛皮纸本”只能存留在梦中。

2.下列有关手工制品的叙述，符合文意的一項是（  ）

A.手工制品价格昂贵，但有个性、有创意、有艺术味。

B.手工制品是自己耗费时间亲自动手做出的手工产品。

C.手工制品是指用来代替雷同化的工业产品的手工产品。

D.手工制品在法国、意大利、英国的城市手工作坊或者在农村地区才能找到。

3.下列对文章内容的理解，正确的一项是（  ）

A.“插页用毛主席‘老三篇中的警句”等语句说明，作者跟不上时代潮流，沉迷于对过去的怀念。

B.“可能在法国、意大利或者英国的城市里，还能找到手工业的作坊”表明了“手工精神”的复活。

C.人类积累的一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失，“手工精神”的复活迫在眉睫。

D.只要砸烂“扼杀”了我们灵巧的双手的机器，就可以解决就业困难的问题。