许结

班固《两都赋序》开篇即引述“赋者，古诗之流也”，将赋体与《诗》三百篇结缘，并成为后世赋学批评的一条主线。然“流”有二义，一则流裔，有传承或支流的意思;二则流别，即类别或同类的意思。结合《汉书·艺文志》“儒家者流”“道家者流”，第二“义”更为切合，说明汉人眼中赋与《诗》是同类的。当然，汉人的《诗》与赋的同“类”意识是从功用上来讲的，这从史迁评司马相如赋“虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异”（《史记·司马相如列传》）、扬雄称“诗人之赋丽以则”（《法言·吾子》）到班固所谓“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝……亦雅颂之亚”，已明此传统。但观其“讽谏”、“丽则”、“雅颂”，秉承《诗》之传统，亦多为抽象之词。如何以赋体书写《诗》的传统而使之具象化，则见载于后世的赋家创作，其中颇有以题“图”的方式呈现，其中最具代表性的就是《豳风图赋》。

据马积高主编《历代辞赋总汇》的收集，清人有律体《豳风图赋》五篇，分别是彭邦畴（以“七月之诗，风化所由”为韵）、杨棨（以“所其无逸，乃亦有秋”为韵）、钱福昌（以“周公陈王业之艰难”为韵）、赵新（以“先知稼穑艰难”为韵）、浦曰楷（仅存摘句）的作品。为说明问题，先录几则赋文如次：

万古农桑之计，七篇衣食之谋。……看挥洒兮淋漓，画工克绚;信谋猷之具备，穑事维艰。方今圣天子万几兢业，九宇乂安，宸念时廑夫宵旰，民情悉泯夫暑寒。俗劝则农桑克务，恩覃而雨露承欢。人安耕凿之天，不知不识;帝策治平之业，其慎其难。（钱福昌《豳风图赋》）

昔者元公初基，冲王当宁。