周峥宇

矛盾，本就是日本的特色，他爱美又黩武，尚礼而好斗，喜新又顽固。

早在1944年，社会学家鲁思.本尼迪克特便以一本《菊与刀》形容了日本社会的状况，菊与刀是日本两个非常重要的意象，将日本社会的美好与灰暗，矛盾以及和谐完美的呈现。时至今日，菊花所代表的忠诚，纯洁与美好，刀所意味着的矛盾，武士道，戾气，依然存在于当今社会的每一个角落，使日本社会呈现两个极端。

每年春天四月，东京的樱花就开了，像灿烂的祥云。台湾作家蔡澜写过关于日本社会文化的三本书，日本料理的美味与精巧，日本电影的豪放与内涵，日本文化的精致与妙不可言。在他眼里，日本是一朵盛开的樱花，美艳不可方物，清纯不可亵渎。美国哲学家穆尔也曾评说：“日本文化是所有传统中，最神秘最离奇的。”无论是青少年人流行的二次元文化，值得考究的色情业，对于武士道得崇拜，你无法考究它的对错，但社会文化因此非常迷人，像菊，的确是开在肃杀的秋天，却是那么的美丽震撼。

更多的美丽在于这个民族的坚韧，无论他发动战争的对错如何，我们不得不说，日本从一出生就是死地，没有资源，四面环海。也就锻造了一个异常坚韧的大和民族，整个民族在国家利益上是非常团结的，是李光耀嘴中“民族集团性国家”，他以他对生命的热爱，对世事的希望，对命运的不服作为其民族的气节，以高度的法制，极强的社会发达度作为发展与管理的利器，成就了一个高度发达的日本社会，这是日本给我们展现的最美好的一幕，便就是天要我亡，我杀出血路，地要我死，我便踏破地。

但是，矛盾依然。

村上春树在其小说《奇鸟行状录》中便反复在侧写日本社会的暴力性，这是一种从战国，到二战，到如今，依旧存在，由“刀”带来的暴力性。因此，村上春树在序言中写到：“暴力依在”，但在现在，这种暴力已经不止于肉體间的摩擦了，它已经不断升级，畸变到了社会和精神层面。

在数据上，2016年，日本的自杀率已经是发达国家排名第四，每年超八十万人自杀;月均加班时间达三十个小时，居世界第一;此外，日本也是全世界生活节奏最快，老龄化最严重的国家。

日本的街头的写照是，人们戴着口罩，行色匆匆，眼神漠不关心，倒映着的只有路。明明樱花是那么漂亮，但整个城市是灰色的。日本社会对每个个体的高精度化，规范化，创造社会高度繁荣的同时，也使社会高度冷漠，对利益和体系的高度追求，压迫每一个人神经。致使日本自杀率，劳死率居高不下。

对社会，陌生人的冷漠本身也是一种冷暴力，高度追求城市化，与科技，是对文化的暴力，压迫与功能化每一个人，是对每个生存个体的暴力。而日益压迫的社会环境让人需要发泄，服务业和黑道文化也在日益猖狂，这更是一种显露的暴力。

我们不得不说，日本正在沦陷，在霓虹灯的闪耀中，在琼楼玉宇里，在钢铁苍穹下，有一把刀架子日本社会和国民的脖子上，这把刀叫做暴力，其内涵是对人的完全压榨利用。

矛盾，本就是日本的特色，他爱美又黩武，尚礼而好斗，喜新又顽固。但无论怎样，是菊，还是刀，都不过是是谋求大和民族的完整以及国家发展的手段罢了。

任何国家都有发展的资格，我们无力评判日本社会此时的好坏，我们只能期盼，日本社会的发展最终对得起他文明的高度，日本人的好坏善恶亲疏，最终对得起他人文的高度，日本，最终对得起他存在的高度即可。