李瑞珩

摘要：本文从作家、作品、世界三个角度列举了在《大学语文》教学中融入“图文”意识，展开空间思维的三个实例：其一，以图出史，追踪作家人生行迹；借助唐宋文学编年地图从宏观上追踪苏轼一生行迹，考证苏轼自密赴徐“有旨不入国门”一说。其二，以图佐文，揭示作品空间线索，以《红楼梦》“遗失”情节为例，借由《大观园平面示意图》中遗失情节的地理分布来探究其分布特点及原因。其三，图史互动，突显地域文化特征，以《左传》为例，从文学地理角度在讲授时将各主要诸侯国分为齐鲁派、郑晋派、秦楚派三种文学分区，从而探讨各诸侯国的地域文化特征。以此三例说明在《大学语文》教学过程中张开空间之眼的重要性，并以实际教学案例展现在教学中应该如何融入“图文”意识。

关键词：大学语文；教学；空间意识；图文互文

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）04-0196-03

古人读史，常左图右史，如《新唐书·杨绾传》所载：“（绾）性沈靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。”此言杨绾周围皆是图书，嗜书好学；实则“左图右史”指的是阅读史籍时，左边放着史书，右边参照地图，按图索骥，来具体了解古人的生存发展空间及人物环境，以此来帮助经典的阅读。在文学界空间研究正方兴未艾，而在《大学语文》研究中，这种空间意识的培养似乎关注较少，笔者了解到的更多的是基于地域文学的考量，或是《大学语文》教学课堂空间构建的思考，均非在教学过程中，在理解文本时融入“图文”意识，从而培养学生的空间意识。

在一些图文互文编著者眼中，图像被认为对于文学研究起到了佐证和补充的作用。本文中的“图文”意识则是指图像并不是文学的附属物，还拥有独立而丰富的话语内涵，不仅在内容上与文字叙述一致，还包含着文字叙述的背景、经过，甚至揭示某些文字不可见的原因、结果等。要在《大学语文》教学中融入“图文”意识，使得图有神采、文有情趣，以图出史、图文互证。以下分别从作家、作品、世界三个角度利用一些教学实践的例子探讨在《大学语文》教学中如何融入“图文”意识。

一、以图出史，追踪作家人生行迹

苏轼一蓑烟雨任平生，曾自叹道“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，研究苏轼文学作品则需将其作品系于其所处时间、空间中。时间上来说，孔凡礼先生所编《苏轼年谱》、《三苏年谱》已将苏轼一生行迹按时间顺序进行了精心编排；从空间地理上来看，王兆鹏所编《唐宋文学编年地图》，利用现代信息技术将诗人一生行迹细化到立体的编年历史地图上，借助此图可追踪作家一生行止。在《大学语文》教学中可利用此地图，使学生直观掌握苏轼一生行迹：幼年眉山读书，嘉祐元年跟随父亲进京应试名动京师，熙宁四年因不赞成新法自请出京，分别到杭州、密州、徐州、湖州任官，后因乌台诗案被贬黄州，又改路常州。再到哲宗即位，东山再起，却又因不合时宜再度自求外调，知杭州，元祐元年新党再次执政，复被贬至惠州，绍圣四年放逐儋州，终卒于常州。从而同情并理解苏轼一生虽颠沛流離，却不改青云之志。在教学中借助唐宋文学编年地图可从宏观上追踪诗人一生行迹。

此外，融入“图文”意识还能为考证诗人行迹中的一些历史细节提供佐证。苏轼自密赴徐路线初步描绘为：密州—潍州—青州—齐州—澶、濮—开封（寓开封府祥符东园）—沿汴河—南都—宿州—徐州。可知苏轼罢密州后，并非直接前往徐州任官，而是经历了一个自东向西，在国都之外停留月余，复自西向东的折返过程。此时有苏轼“有旨不入国门”一说，出自《诗集》卷十五《送鲁元翰少卿知卫州》题下“施注”：“时有旨不许入国门，寓城外范蜀公园。”苏辙《栾城集》卷八《寄范丈景仁》叙迎见兄苏轼于黄河滨，以下注：“及门却遣不得入，回顾欲去行无人。东园桃李正欲发，开门借予停车轮。青天露坐列觞豆，落花飞絮飘衣襟。”知苏轼因有旨不得入国门在范镇东园居月余。考察有旨不入国门，可知国门乃都城之门，不入国门乃不许进入京城之意，苏轼不得入国门的根据在于宋代官制，《宋代官制辞典》黜落类有“出关”一条，即京朝官罢官不许留京师者，或称出国门。苏轼由于反对王安石变法而外任，而当时正是新党执政，属于京官中与宰政政见不同，故因其政见不同不得进入京城。这一现象，在北宋苏轼“有旨不入国门”前，就已经存在，或为汉代“罢官不入国门”及唐代“非诏不得入京”之法的保留。在教学中融入“图文”意识，借助历史地图，不仅可以追踪诗人一生行迹，更能着眼细节之处，考辨行藏细节，勾连史籍源流。

二、以图佐文，揭示作品空间线索

上言融入“图文”意识于理解作家之益，此则讨论“图文”意识融入于作品之益，特别是对于叙事作品来说，融入“图文”意识，恰如张开了空间的眼睛，看到了理解作品的另一条线索，以《红楼梦》“遗失”情节为例来看：《红楼梦》中有11组遗失情节，以下分别从遗失地点、时间、文本分布、遗失物、窃取者等来统计11组遗失情节。（事件后所系数字为回目数）

《红楼梦》中的11组遗失情节由各个遗失事件组合而成：小红遗帕、宝玉遗金麒麟、平儿遗虾须镯、良儿偷玉、芳官遗硝粉、太太丢玫瑰露、宝钗言事、司棋遗绣春囊、迎春丢金丝凤、岫烟丢红袄子、宝玉丢玉，以下根据葛真所绘《大观园平面示意图》分析《红楼梦》中遗失情节所反映的空间线索。

（一）以怡红院为中心的地理分布

11组遗失情节除太太耳房丢玫瑰露之外都发生在大观园之内。具体来看：

1.分布在怡红院内及怡红院周围的遗失情节。

（1）直接分布于怡红院内的遗失情节：良儿偷玉：平儿语：“那一年有一个良儿偷玉……这会子又跑出一个偷金子的来了，而且更偷到街坊家去了！”可知良儿偷玉发生在怡红院内，否则不会有坠儿偷镯“偷到街坊家去”之语。芳官遗硝粉：芳官取硝粉“启奁看时，盒内已空，心中疑惑，早间还剩了些，如何没了？”发生于怡红院内室。宝玉丢玉：宝玉道：“才刚忙乱换衣，摘下来放在炕桌上，我没有带。”可知宝玉之玉丢于怡红院内。

（2）分布于怡红院周围的遗失情节：小红遗帕：小红答秋纹道：“只因我的手帕子不见了，往后头找去。”可知小红手帕或遗失在怡红院之后。宝玉遗金麒麟：湘云与翠缕在蔷薇架下拾得宝玉金麒麟。又有“说着，大家进入怡红院来”，可知蔷薇架在怡红院旁。宝玉在蔷薇架下见龄官画蔷，因下雨“只得一气跑回怡红院去了”，从湘云等说着就走进怡红院，以及宝玉一气就从蔷薇架下跑到了怡红院可推蔷薇花架离怡红院不远。

2.分布于迎春住地的遗失情节。迎春丢金丝凤：“还在书架上匣内暂放着。”知金丝凤丢于迎春室内。岫烟丢红袄子：岫烟从第四十九回进入大观园时起就与迎春一处居住，第九十回，凤姐到紫菱洲畔见婆子因丢袄子一事吵嚷，可知岫烟仍住迎春之紫菱洲，红袄子丢于迎春住所。

经考，直接分布于怡红院内及怡红院周围之遗失情节有5组，在其他情节中与怡红院关系密切的有2组，总有7组遗失情节是与怡红院相关，占所有情节的63.64%，而值得注意的是其余3组情节分布均与迎春所居之处相关。

（二）探究遗失情节出现如此地理分布之原因

遗失情节表现出大部分集中分布于怡红院，部分分布于迎春处的特征，笔者认为可作如下解释：

1.怡红院总一园之首。宋淇先生在其《红楼梦识要》中提出贾宝玉为诸艳之冠，怡红院总一园之首。前80回中凡单纯描写宝玉及宝玉和对手活动的占一半以上，因宝玉住在大观园内的一个中心单位即怡红院，则故事至少有四分之一以上在怡红院内呈现。11组遗失情节中有7组与怡红院相关，正是由于怡红院为大观园一园之首，怡红院之主贾宝玉为诸艳之冠，所以情节以其为核心发展，犹如风暴中心一般，周遭情节皆形成以怡红院为中心的分布特征。这在全书中是规律性的存在，故这种特征在遗失情节中亦得以展现。

2.人物性格与遗失情节之关系。为何将遗失情节的发生集中于怡红院与迎春居所二处，这与此二人的性格有很大关系。修订者在设置遗失情节的分布时考虑到了这一因素。居所为二人性格之延伸。宝玉尊重关怀女性，在怡紅院中更是待人宽厚，加之袭人等亦是温柔之人，管治不严，故有小偷小窃之事。迎春性格怯懦怕事，管治不严，下人不惧，故易生事非。可对比黛玉宝钗来看，黛玉心性孤傲，爱使小性，下人小心以对，不易出错。宝钗端庄贤德，下人谨慎持重，不容出错，故无此类情节。

借由《大观园平面示意图》中遗失情节的地理分布来探究《红楼梦》中的空间叙事艺术，印证了余英时先生在他的《<红楼梦>的两个世界》中认为曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界，分别为“乌托邦的世界”和“现实的世界”，分别对应大观园中的世界和大观园以外的世界，并认为这两个世界是贯穿全书的主要线索，则遗失情节实为沟通两个世界的钥匙。在教学中融入“图文”意识，张开空间的眼睛，较之时间线索观照能更出新意。

三、图史互动，突显地域文化特征

此一部分则从世界的角度进行考察，世界即文学活动所反映的客观世界与主观世界，不仅是作品的反映对象，也是作家所处的基本生存环境。通过空间地理的图像融入，能还原出作家或作品所处的历史时代，并能凸显出当时世界不同地域间的文化差异性。以春秋时代为例：春秋初，大小诸侯国见诸经传的有170余个，然其会盟、征伐事迹彰彰可考者，不外齐、晋、楚、秦、鲁、宋、卫、燕、陈、曹、蔡、郑、吴、越等十数国。《左传》被誉为春秋时代的一部百科全书，根据《左传》中的一些记载可以了解春秋时代大小诸侯国的战争侵伐、外交辞令。在《大学语文》教学过程中，读史以图，能突显不同诸侯国的地域文化特征。从文学地理学的角度概括各个诸侯国地域分野、地理风俗，将其分为齐鲁派、郑晋派、秦楚派三种文学分区。齐鲁派从地理、风俗、文学的角度切入分别讲授齐国尚夸饰、好勇力、少受礼制约束的特征以及鲁国拘礼好古、勇力爱国等特征；郑晋派同样从地理、风俗、文学的角度讲授晋国坚韧超拔、勤劳俭吝、沾染戎风的特点以及郑国通达多智、教化易施的特点；秦楚派也从地理、风俗、文学的角度出发讲授秦国犷悍尚勇、重农守法、巫风盛行的特征及楚国轻悍剽疾、好美修饰、巫风浓郁的特征；以上三种派别、三个维度、六个国家的特征讲授能让学生了解春秋时期各国的不同风貌，从而了解整个春秋时代的大概面貌。

四、结语

本文从作家、作品、世界三个角度列举了在《大学语文》教学中融入“图文”意识，展开空间思维的三个实例：其一，以图出史，追踪作家人生行迹；借助唐宋文学编年地图从宏观上追踪苏轼一生行迹，并通过“图文”意识融入，考证苏轼自密赴徐出现了一个自东向西，在国都之外停留月余，复自西向东的折返过程，并辨析其间“有旨不入国门”一说。其二，以图佐文，揭示作品空间线索，以《红楼梦》“遗失”情节为例，借由《大观园平面示意图》中遗失情节的地理分布来探究其分布特点及原因，从而管窥《红楼梦》中的“两个世界”的叙事艺术。其三，图史互动，突显地域文化特征，以反映春秋时代面貌的《左传》为例，从文学地理学的角度概括各个诸侯国地域分野、地理风俗，将其分为齐鲁派、郑晋派、秦楚派三种文学分区，从而突显各诸侯国的地域文化特征。以此说明在《大学语文》教学过程中张开空间之眼的重要性，及以实际教学案例展现在教学中应该如何融入“图文”意识。

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Abstract：From three angles of writers，works and the world，this article lists the three examples of integrating "graphic" consciousness into the teaching of "College Chinese" and carrying out three examples of space thinking：first，to trace the history of the writer in order to trace the writer's life，and to trace Su Shi's life from the macroscopic view with the help of the Tang and song literature.Xu "has no intention to enter the country." Secondly，it reveals the spatial clues of the works，and takes the "lost" plot of "the dream of the Red Mansions" as an example，and explores its distribution characteristics and reasons by the geographical distribution of the lost plot in the plane map of the Grand View Garden.Thirdly，the history of drawing is interactive and highlights the characteristics of regional culture.Taking Zuo Zhuan as an example，from the perspective of literature and geography，the main kingdoms are divided into three kinds of Qi Lu，Zheng Jin，Qin and Chu schools，so as to discuss the regional cultural characteristics of the various kingdoms.The three examples show the importance of opening space in the course of Teaching College Chinese，and show how to integrate the consciousness of "graphic and text" in the teaching case.

Key words：college Chinese；teaching；spatial awareness；graphic and textual intertextuality