叶穗冰

2017年底，继“70后”被称为“夹缝中的一代”、“80后”被称为“垮掉的一代”后，“90后”在媒体上有了新的代称——“佛系青年”。“佛系青年”代表了一种看淡一切、缺乏学习与工作的动力、每天只与手机为伴的人生态度，[注]叶穗冰：《当代中国青年“佛系青年”价值观初探》，《理论导刊》2018年第8期。他们的口头禅是“都行、可以、没关系”。其实并非所有的“90后”都是“佛系青年”，但“佛系青年”的主体是“90后”。

除“佛系青年”的代称外，“90后”还被称为“数字原住民”。我国从1994年开始接入互联网，之后出生的人都是“数字原住民”，即伴随着互联网成长、生活高度依赖互联网的人群。“90后”是我国第一代“数字原住民”。

由此观之，“90后”具有看似矛盾的两种身份：作为“佛系青年”，他们冷漠而慵懒，不愿参加现实社会劳动，不擅长与人合作；作为“数字原住民”，他们每天向互联网贡献数据，投身繁忙的义务劳动，从不计较报酬。根据中国社会科学院社会学研究所2013年对7875名大学生的调查，24.4%的“90后”会在互联网上“有感而发，自己创作”，11.9%的“90后”会“对原作品再加工”，[注]施芸卿：《数字不平等的再生产——以大学生网络使用为例》，《兰州大学学报》(社会科学版)2014年第11期。两项相加，超过1/3的“90后”会在互联网上进行无偿劳动。不愿参加现实社会劳动的“90后”中有相当一部分乐于从事免费数字劳动。

一、免费数字劳动

“数字劳动”的概念肇始于意大利那不勒斯学者蒂齐亚纳·泰拉诺瓦。他在《免费劳动：为数字经济生产文化》一文中把“数字劳动”作为“免费劳动”的一种形式：“‘免费劳动’是自愿给予和零报酬并存，享受和剥削同在，具体包括：互联网用户自由浏览网页、自由聊天、回复评论、写博客、建网站、改造软件包、阅读和参与邮件列表、建构虚拟空间等。……