愚公不愚，他有对理想信念和远大目标的执着追求。愚公移山，包含着我国古代人民朴素的唯物主义观点和辩证法思想，也是当时历史条件下人类不怕艰难、不畏险阻、迎难而上的正确选择。著名学者傅斯年曾讲：“我的人生观念就是愚公移山论。简捷说罢，人类的进化，恰合了愚公的办法。”智叟认为移山目标不切实际，貌似明智，实为目光短浅、逃避困难。中华文明生生不息、绵延不断，中华民族多灾多难、内忧外患——只有历经苦难的民族，才会有愚公移山、精卫填海的精神追求。而今，建设中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴，更是前无古人的宏伟大业，要不忘初心、坚定理想，逢山开路、遇河架桥，勇敢前进。

愚公不愚，他有一心为公，造福子孙的使命担当。“年且九十”的北山愚公，移山不是为了自己，而是为了改善子孙后代、左右乡邻的生存环境。愚公移山，智叟“笑而止之”，愚公只能报之以一声长叹，“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”并针锋相对地驳斥，“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”事实上，愚公与智叟的智愚问题，是有关世界观、人生观、价值观的话题，是衡量人们如何正确对待公与私、忠与伪、义与利、廉与耻、大我与小我、大智与小巧的试金石。鲁迅先生讲：“中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人——他们是中国的脊梁。”这让我想到现实生活中，一些党员干部精神懈怠、畏难消极、为官不为，还振振有词，这都是不担当不作为懒政怠政的表现。我们应该强化责任担当，营造改革创新、干事创业、清正廉洁的政治生态。

愚公不愚，他有笑迎挑战、攻坚克难的意志品质。搬走“方七百里，高万仞”的两座大山，其间的艰难险阻可想而知，愚公充分发挥主观能动性，克服“人与山”的矛盾和移山过程中“人与人”的矛盾。愚公先是“聚室而谋”，然后化解其妻“献疑”和移山中的具体问题，接着与智叟据理而言，最终形成了全家鼎力支持、群众自觉参与，同心同德、众志成城的生动局面。當今社会有一些人为“智叟”鸣冤，觉得“搬家”比“移山”更加明智。然而在历史和现实中，总有一些困难和挑战是我们无法逃避的，退让绝无出路，奋起方能破局。抗日战争时期，日本侵略者的铁蹄肆意践踏中国大地，国民党军队一败再败，全国上下弥漫着消极情绪，中国共产党人毅然决然地打出了坚持抗战的旗帜，绝地反击。1945年6月11日，毛泽东同志在党的七大上发表《愚公移山》的演讲，向全党发出了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的号召，中国共产党从此成为中华民族革命、建设、改革发展的中流砥柱。愚公移山精神也以其深厚的历史传承、丰富的思想精神内涵，在我们党领导人民推进革命、建设和改革开放的各个重要时期发挥了重要作用。当前，经济发展进入新常态，全面建成小康社会进入最后决胜阶段，更是需要全党上下有一股拼劲、韧劲、恒劲、干劲，钉子一锤一锤地敲，困难一个一个地克服，矛盾一个一个地解决。

愚公不愚，他有善作善成和功成不必在我的博大情怀。愚公深知移山绝非一日之功，他不期名利，久久为功，以至于感动上帝。在愚公移山的故事后，魏晋学者张湛批注道：“至于大人以天地为一朝，亿代为瞬息;忘怀以造事，无心而为功;在我之与在彼，在身之与在人，弗觉其殊别，莫知其先后。”这是张湛对愚公和圣人志士功成不必在我之境界的赞誉。实现远大目标，决不能学智叟的“小聪明”，必须有愚公的“大智慧”，立足当前，着眼长远，积小胜为大胜，直至最后的胜利。

（节选自张战伟《愚公不愚 智叟不智》，题目为编者加）

思维拓展

请你从学习知识的角度，说说对愚公精神的理解。