文 广豪

苏州人是从泰伯庙里走出来的子弟。

泰伯不仅是苏州人的先祖之一，而且也在苏州人的基因里注入了淡泊、内敛的气质。泰伯有礼让之德，也有淡泊之心，这是他对争斗的鄙夷，更是对自由的追寻。所谓“谦谦君子、温润如玉”。也许大多数苏州人就是继承了他这样的性格，才会在漫长的岁月里给别人留下了不求闻达，但求安稳的印象。

同样，面对于苏州园林，世人也一直有一种误读，认为这是官员仕途失意，退而隐居的安乐窝，或是文人与世隔绝，孤芳自赏的避居地。当代众多名家来苏州走一遭，也感叹，白发苏州，果真是中国人的退隐胜地。这其实真是对苏州人造园的大误解。

解开这个千年的误读，还是要回到中华文化的本源上。对于中国人来讲，一生要解决的三个问题都是和自己相关。这三个问题是：人与大自然的关系、人与人的关系、人自身的关系。一个人，如果连自己都处不好，真谈不上能和他人相处，和自然相处。所以圣贤留下一句话，古之学人为己，今之学人为人。何为为己，因为这世界看不懂太多，人生处处都有纠结，解决自己的问题，才是万般手段的源头。可修理别人容易，修理自己难。为什么苏州园林能成苏州的标志，秘密就在苏州人修理自己的胆气啊。看似治园，实是治己，是袒露自己处理阴阳，虛实，动静，雅俗这些矛盾关系的能力。能治己了，才能推己及人，进而调和天地矛盾，人间才能做到高手。而走进一个园子，就是让你走进苏州人的心。心都有勇气向世人打开，还纠结什么胆气的大小呢。而我更听说故宫后花园的传说，一样有着苏州凡人的胆量。为什么清宫御花园里的假山造景和苏州园林迥然不同，虽有着苏式的太湖石，却石柱林立，如刀似剑。据说当年被征造园的苏州香山工匠心中不服异族统治，专挑了五色十样的太湖石，毎石都尖锐独立，堆不成假山，却造成了刀山火海之园象，表达隐藏在内心的反清复明的决心，这得有多大的胆气啊。

对苏州人来讲，道为体，园为用。造园，游园之于苏州，既非为标榜豪富，也非为相忘江湖，实为心手证道之良途。要把天下摆平，先要试试将一个园子摆平，而要将一个园子摆平，就是要先将自己摆平。摆平，是苏州人生命活出不同维度来的通路，也是中正平和这个境界里的秘境。走入园林，假山是祥云，绕廊是天路，池沼是湖海，是物质也是一种能量，更是今人与古人的对话，苏州人在园子里重走圣贤路，修仙得道，天人合一。你说，苏州人这胆子大不大。苏州园林，是一个囊括宇宙精神于生活空间的无上居所啊。内求的浩瀚，这才是水性苏州人真正的太湖精神，也是每一个当下跟内在关联的深察和对宇宙完整通透的彻悟。

在苏州人心中，什么是生命中值得追求的，或许是自己静慢淡的能力吧。来苏州的外地朋友在某一个侧面，感受到苏州人的这个特点，谓之胆小，但从长远的历史趋势来看，每一次，苏州人都走在了前头。因为，苏州人的心是静的，能听得到变化，苏州人的步子是慢的，却踩得准时机，苏州人没有豪言壮语，淡淡一笑，忙去了。

这时机、变化、实干，造就了苏州人能引领趋势。一个人干不过一个团队，一个团队干不过一个系统，一个系统干不过一个趋势。从园林之城这个系统里走出来的苏州人，每一次在历史的机遇中，总是得机得势。这是一种能力，也是一种智慧。近四十年来，苏州乡镇企业奇迹、张家港精神、昆山之路，园区理念，什么不是求已体势，处处领先呢？秘密就在这里。

苏州之所以成为当代的苏州，与苏州人的胆气内化为了心胸和智慧，大有关系。