〔55〕夙夜惟寅：日夜敬职。夙：早。寅：敬。

〔57〕有单襄穆典谟之风：衡方有古代名臣的风度。单襄穆：单襄公、单穆公，二人为周代大臣。

〔58〕君务在宽，失顺其文：衡方选拔贤良，法度宽大，不符合旨意。

〔59〕举已从政者，退就〔敕〕巾：衡方误举已仕之人，被免职居家，脱去官服，穿着布衣。

〔60〕步兵校尉：官名，掌管卫兵，比二千石。

〔61〕六师：六军，周制天子有六军，后为军队统称，此指卫兵。

〔62〕绲职：衮职，三公之职，这里指重要职务。衮（gǔn）：帝王及三公之服。

〔63〕受任浃旬，庵离寝疾：受任十天，突染病不起。古代纪日，十天为浃旬。庵：同奄，急速。离：同罹。〔64〕赙（fù）礼：赠送丧礼。

〔65〕故仲尼既殁，诸子缀《论》：孔子死后，其弟子辑录他及弟子的言行成《论语》。

〔66〕《斯干》作歌，用昭于宣：周宣王中兴筑宫室落成，群臣宴乐，将祝颂之辞辑作《斯干》，用以歌功颂德。《诗》有《小雅·斯干》。

〔68〕镌茂伐，〔秘〕将来：刻石纪功，以告来世。伐：功。秘：告。

〔69〕峨峨我君，〔懿〕烈孔纯：高大啊，我君，他的美德十分纯洁。孔：甚，很。

〔70〕高朗：高明。〔71〕冯隆：高大。

〔72〕不忝前人：不愧先烈。

〔73〕宽猛不主，德义是经：不以恩威并举为主，而以美德为常。主：守。经：常道。

〔74〕温故前呈：温故知新。呈：示，见。

〔75〕踵迹晏平：接踵晏婴。晏平：晏婴，字平仲。二人同为山东人，故有此语。

〔75〕显显令闻：美名显扬。

〔77〕曜武南会：指南迁会稽东部都尉。

〔78〕边民是镇：边民安定。

〔79〕忧及退身：衡方丧母，辞职守丧。

〔80〕参议帝室： 指征拜议郎。

〔81〕刻符守藩：指拜右北平太守。刻符：刻于符节上的文字，即现在的任职书。

〔83〕旋守中岳：迁颍川太守。中岳：嵩山。

〔84〕幽滞以荣：隐逸之士又得仕进。

〔85〕迈种旧京：在旧时京都（长安）勉力培育（德行）。迈种：勉力树德，语出《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”

〔88〕不虞不阳：不喧哗，不飞扬。意谓持重老成。阳：扬。〔89〕维明维允：严明诚信。

〔90〕声香：馨香。〔91〕能哲能惠：明智而仁慈。

〔92〕克亮天功：能辅助皇上成就功业。亮：辅助。

〔93〕入统□ □ ：指入登卫尉。缺字似为“卫尉”。

〔95〕法言稽古：遵循儒家合乎礼法的言论，研习古道。

〔97〕素丝《羔羊》：像白丝一样洁白纯净。

〔100〕金玉其相：品质如金似玉。

〔101〕謇謇：忠贞，忠诚正直。

〔102〕宪章：效法，遵循法度。

〔103〕乐旨君子：君子长乐。句出《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。”

〔104〕门生平原乐陵朱登字仲希书：碑末明白落实书写者姓名，在汉碑中甚为少见。

【译 文】

衡府君名方，字兴祖，先祖是唐尧的后裔，原本姓□ □ ，殷商时伊尹，被尊称阿衡，于是，以衡作为姓氏了。（后来衡姓的人）在平陆居住下来。他的有功业的祖父，少时爱好儒家学说，安于贫困，守道为乐。履行颜渊、原宪之义，兼修子路学而践行其道，激励自己实行仁义，凭借贡举贤孝的台阶，历任重要职务，官到左冯翊。先朝皇帝很器重他，故留名青史。其父为庐江太守，兄为雁门太守。一门贤孝，使其家族久呈祥兆。

衡方从小性情纯洁善良，弘扬前人之美。他少年时代就有文采，为人宽厚，品德纯正。长大后明事通理，喜研诗书。□ □ 秋，开始在州郡做事，先后举孝廉，授郎中，任即丘侯国的相和胶东县县令。他遵循春秋时晋国尹铎执政之法，使即丘、胶东二城得到保障。他以齐相管仲为榜样理政，整饬政纪，齐本正末，教化推行之快，胜过邮驿。州里推举优异，升任会稽东部都尉。他踵承周代南仲、召虎的轨迹，让旌旗招展在荆楚大地。推行……安抚来朝贡的蛮人。此时其母去世，他深感《凯风》诗里儿女自责不能奉养母亲的哀伤，《蓼莪》诗里思念父母抚育和辛劳的种种情愫，守丧中，睡在昏暗的丧帐里，铺草枕土。他上表请求远隔世外的荣华，居丧哀悼。守孝期满，被朝廷征召为议郎，任右北平太守。他寻求汉将李广在边塞的做法，弘扬魏绛和戎的主张，息战休兵，节省下庞大的军费。由于政绩突出，迁颍川太守。推行清明政治，涤除污浊之风。他招纳起用隐逸之士，让各类人才相互举荐，以便起用更多的人才。然而，颍川境外，谗言四起，传入境内……因而被免官落职，回归故里。他坚守被任用即行其道，不任用即退而隐居之道。后又被起用，征拜议郎，又做太医令、京兆尹。这里是旧日的都城，《诗经》里许多篇章咏颂的景象仍有遗痕，还有王莽新朝的残存之迹。在此施政，宽严结合，如九、十月间的阳光普照万物，像下霜一样严惩奸邪坏人，起用被废滞的旧人，使危亡断绝者得以续存。布下的恩惠如《乾卦》《泰卦》所现，法令的威严像《剥卦》《坤卦》所示。朝廷考察其政绩，于是登上卫尉之座，警卫王室。日夜恭恭敬敬地尽职尽责，有单襄公、单穆公那样的风度。时逢朝廷下诏选拔贤良，征调隐居的旧人，衡方因法度过宽，不合上意，举荐了过去从政的旧人，于是又被免职居家，穿上布衣。永康末年（公元167年）桓帝去世，衡方参守护丧。建宁初年，灵帝即位，起用旧臣，衡方留下来拜为步兵校尉，当卫兵首领。凭此他有机会担当朝廷要职。可是上任才十天，突然染病，卧床不起，时年六十三岁，于建宁元年（公元168年）二月五日去世。皇上派遣使者送来丧礼，同僚百官前来吊丧，莫不失声痛哭。当年九月十七日安葬。有了《雅》《颂》，人们在宗庙里恭敬地祭祀先祖；子思作《中庸》，圣祖之德更加昭明。故孔子死后，弟子们辑录他及弟子的言行成《论语》；周王室落成，将祝颂之辞辑作《斯干》来宣扬功德。谥号是用来彰显德行的，铭刻碑文是用来记录功德的，于是衡方海内外的学生及生前吏员……采办上好石料，镌立墓碑，记录其丰功伟绩，以告来世。

（辞文翻译略）