熊璨

（北京师范大学，北京 100088）

一、引言

习近平总书记在“2.19”讲话中提出，“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂”1。在全球化大背景下，国家之间文化交流日渐频繁，我国也愈发关注中国国际话语权的争取。然而，在目前的国际文化交流中，主流话语权仍掌握在少数西方发达国家手中，中国文化仍更多处于一种“有理说不出，或者说了传不开”2的尴尬状态，这本质上是一种文化失语。正如曹顺庆先生所言：“长期以来，中国现当代文学理论基本上是借用西方的一整套话语，长期处于文论表达、沟通和解读的‘失语’状态”3。早在“五四”时期，中国文化失语的危机便已埋下，我国近百年来的文化自卑和文化自戕形成了“言必称希腊”4的学术风气。在西学东渐的过程中，中国传统文化的地位愈发弱势，因此言说自我的权利和空间不断被迫压缩。而如今，中国文化失语现象愈发广泛，不但泛滥于上世纪“西学东渐”的潮流中，也逐渐显现在二十一世纪“东学西渐”过程中。

中国至今尚未走出“失语”困境，而这一困境甚至比上个世纪的情况更为复杂。21世纪以来，全球化进程加速，世界各地逐渐出现的中国文化热，让我们恍惚感觉“失语症”似乎已被完全治愈。目之所及，中国文化符号频繁地出现在世界各地，在生活方面，中国制造、中国城、中餐厅遍地开花；在艺术方面，在全球上映的西方电影中也越来越多地出现了中国文化符号。这一切让国人产生一种错觉，仿佛中国故事已愈发引人关注，中国在国际上已拥有愈发重要的话语权。……