李姗

摘要：张洁作品中的女性对爱情抱有美好的遐想，然而，在面对强大的男性社会，女人处于一种失语的状态。她们对爱情和婚姻的追求只能在理想和现实中痛苦的挣扎……

关键词：张洁;《爱，是不能忘记的》;爱情;弗洛伊德精神分析法

中国文学进入新时期后，涌现出大量的女性作家，作为特殊的创作群体，她们以女性特有的敏感而浓烈的笔触探索人的内心世界，情感细腻又深挚。所描写的女性生存状态及理想追求，都带有较为浓烈的女性意识。同时，文学作品对爱情的大胆表现和深入的探讨，对爱情、婚姻的美好遐想，都体现了中国女性的进步解放的观念。尽管，她们勇于追求理想中的爱情与婚姻，但在现如今一个男权社会当中，她们的追求往往不乏痛苦和悲哀。所以，“女性这个特殊的群体在追求人生理想中，仍然背负着人类心灵沉重的十字架”[1]。

张洁，就是这一时期女性文学的创作先锋，以其特有的才华和细腻的思维，创作了著名的《爱，是不能忘记的》，对女性的心灵进行深层的探讨。她以人生中的爱情和婚姻作为切入点，围绕“爱”的主题，探讨新时期女性的爱情、婚姻、事业、家庭和个人价值尊严等问题。《爱，是不能忘记的》既体现了女主人公对刻骨铭心爱情的执着追求，同时也充满痛苦与无奈，所以这时期女性作家笔下的女性人物常常在理想与现实、精神与行为的矛盾中挣扎着……

《爱，是不能忘记的》描写了母亲钟雨和女儿珊珊作为两代人对爱情的美好向往和执着追求！母亲钟雨在一段无望而又没有结果的爱情中痛苦地挣扎;女儿珊珊则寻求以真爱为基础的婚姻而迟迟不嫁。母亲钟雨爱情一直没有着落。她年轻时追求外表的东西，却无法获得婚姻的幸福，生活往往给她留下伤痛。这样悲伤而绝望的生活使她反思自己的爱情，在强大的爱情的力量下，她找到了已婚的老干部，同时老干部也爱钟雨，他们的爱是炽热的！钟雨对老干部的感情深深地触动我们的灵魂。钟雨这个“在漫长的历史实践中熔炼成具有执着的追求和坚实的操守”的知识女性并没有让自己的爱洪流激荡，而是把它转化为一种精神的恋爱。“为了看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她怎样煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间”、“他呢，为了看见她一眼，天天从小车的小窗里，眼巴巴地瞧着自行车道上流水一样的自行车，闹得眼花缭乱，担心着她那辆自行车的闸灵不灵，会不会出车祸”他们的爱又是纯真无瑕的，他们这辈子接触的时间不超过二十四小时，连手也没有拉过。尽管他们的爱在心中燃烧、跳跃、舞蹈、奔腾、激荡，但他们却无力选择！因为老干部是个有妇之夫，出于道德、良心和责任，为了老干部家庭的完整，为了他那相濡以沫的妻子，他们无法把自己的快乐建立在另一个无辜女人痛苦的身上。面对爱的真挚和热情，他们不得不割舍这份感情！尽管钟雨和老干部不能像普通恋人那样朝夕相处，然而来自心灵的召唤使他们在爱的炼狱中痛苦地挣扎……他们的爱是一种“柏拉图式的精神恋爱”，钟雨把老干部送给她的契诃夫小说集视为至宝，以至于在临死前，要求女儿把这本书和她一起火葬，她想象着在天空中和情人相遇、永不分离。爱情在此时显示出比死亡更强大的力量“那简直不是爱，而是一种疾病，或是比死亡更强大的一种力量。她分明至死都感到幸福，她真正爱过，她没有半点遗憾”。

女儿珊珊因受母亲的影响，在爱情和婚姻的选择中带有更多的理性。珊珊虽已30岁了，而且有个正儿八经的男朋友，但拿不准主意要不要嫁给他，她一直苦苦地追求以爱情为基础的婚姻。她不想把爱情和婚姻当成一种传宗接代的工具，不想坠入一种爱情和婚姻相分离的境地。“张洁把女性意识的复苏放在女性对爱情的追求上，渴望女性能够摆脱无爱的婚姻，慎重地选择自己所爱和爱自己的人”[2]。诚然，张洁并不是要揭示道德扼杀爱情的残酷而是渴望女性慎重地选择自己的婚姻，唤醒女性心中的爱情意识，体现了张洁敏锐的目光和超前的洞察力，给新时期在现实中麻木已久的情感和婚姻以强烈的震撼力！

钟雨的爱情追求带有悲剧性的色彩。用弗洛伊德精神分析法中的心理防御机制分析，钟雨这种欲爱不能的痛苦使她一直处于“压抑”的心理机制。她面对自己挚爱的老干部，却无从选择！在文明戒律下，他们不得不割舍自己最美好的爱情。弗洛伊德认为“压抑”是人的一般状态，但钟雨的那颗在爱情中挣扎与煎熬了二十多年的痛苦，使她对老干部的感情愈演愈烈，甚至“显示出一种比死亡更强大的力量”。由于钟雨对老干部的感情，只能定名在永无指望的爱巢里，所以女儿珊珊对爱情的追求上，渴望摆脱无爱的婚姻，慎重选择自己所爱的人。作家在小说中只喟“如果我们能够互相等待而不是糊里糊涂结婚，我们会免去多少这样的悲剧啊！”钟雨希望女儿能够等待真正所爱的人，而不是“糊里糊涂结婚”，在一定程度上，采用了“轉化”的心理机制，希望自己的悲剧不要重演于女儿身上。她希望女儿面对真爱要大胆和执着，作家也通过钟雨的爱情悲剧，在女儿珊珊身上寄托对女性爱情和婚姻的美好想象……

同时，钟雨又是一个痛苦的理想主义者。“她在默默思念他的时候，若被人撞见，头发都白了的她却像个初恋的女孩子似的羞红了脸”“没有你！于是什么都显得是有残缺的，不完满的，而且是没有任何东西可以弥补”。钟雨虽已过不惑之年，但翻卷在内心深处的只有深深的爱潮，她盼望和老干部有情人终成眷属！这是钟雨的“本我”，它以快乐为原则，处于无意识层面，不被个体所觉察。然而，他们的爱却陷于一个永远无解的人生困境，他们出于道义和责任，只能默默思念和牵挂而不能表白和行动。这是钟雨另一面“自我”和“超我”的表现，它们以现实和道德为原则，这束缚他们内心排江倒海的炽热，他们“爱的冲击，爱的纠缠，爱的痛苦，爱的无望，这一切都表现出因爱情不能在现实生活中正常实现而产生的特有的复杂心理冲突，将人的心灵世界探索推进到新的深度”[3]。张洁对老干部有大量的精神恋爱描写如“每每出差回来，那寂寥的站台上，她孤零零的站在那里幻想着他去接她的幸福”、“在彻夜不眠的清晨，在月黑风高的夜晚，在那条他和她共同只走过一次的柏油小路上，她慢慢地踱来踱去，想象着他和她在一起的欢乐和幸福”，现实中的张洁受到“自我”和“超我”等方面的约束，从而无法与老干部幸福圆满地结合，只有通过幻想、想象甚至做梦来对内心深处的“本我”进行调节和掌握，从而缓解内心的痛苦和矛盾。拉康的镜像理论认为“自我永远是他者的话语，永远是个虚像”，这一点在钟雨身上得到淋漓尽致的表现。在“自我”层面，她对老干部爱得炽热、强烈，但由于道义和责任，她又无力作出选择，只能在虚像和幻想中满足自己的爱恋。正如黑格尔所说“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子的全部精神生活和现实生活都基于爱情和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力”。

为什么已过不惑之年的钟雨对已婚的老干部的爱如此强烈？这体现弗洛伊德的精神层次理论，弗洛伊德认为人的意识可以分为理性意识和非理性意识，非理性意识的形成主要包括人各种没有被满足的欲望。钟雨对老干部的爱至死都没有减退，以致临死前，她也想象着在天堂与情人相遇，永不分离。她呼吁女儿耐心的等待，等待那个呼唤我们的人，不能仅仅为了婚姻而忙忙结婚，在一定程度上，她采用了“变形”的手法，钟雨希望女儿的爱情和婚姻是圆满的，甚至在女儿身上寄托着对真爱的永恒追求……

钟雨唤醒了女性心中的爱情意识，反对女性在爱情中麻木与妥协，站在现代性的角度看，“《爱，是不能忘记的》在对爱情的表现上，女作家已不再仅是停留在是否能愛，是否平等的层面，而是深入到女性的内心世界，表现出女性在精神上对爱情的理性判断和感受”[4]作家的创作态度是值得肯定的，她给当下的世俗爱情以当头一棒！面对新写实小说中《不谈爱情》的爱情主张，张洁的《爱，是不能忘记的》则集中而强烈地体现了人类最高道德准则，作家讴歌美好的爱情和赞扬幸福的婚姻。“《爱，是不能忘记的》建立了新时期爱情和婚姻以及家庭观念的第一块丰碑，给现实中麻木已久的情感以强烈的震撼”[3]。

《爱，是不能忘记的》不是一个普通的爱情故事，作者笔下的钟雨对爱的真、善、美有着强烈的追求，对真爱有着大胆的宣言！这种“柏拉图式的精神恋爱”是新时期女性文学的特征，是自我意识的体现。然而，“女性是以一种弱势群体存在的，她们受到男权社会由来已久的规范、压抑和制约”[1]。从女主人翁的爱情和婚姻的历程中，我们可以看出她只是精神上的叛逆者，在精神领域对爱有着大胆的表现，而在现实的生活中，她仍默默地遵循着传统观念为女性制定的道路。同时，钟雨对老干部的炽爱带有宿命论的色彩，这种精神恋爱一旦放在世俗的社会中，它就显得过于神圣而不可企及，因此，带有“痛苦”的悲剧色彩。

张洁的作品塑造了光彩夺目的女性形象，具有独特的艺术魅力。以向传统的以男性为中心的社会发起冲击，寻找一片属于女性的天空！在这一时期中，作家笔下的女性对爱情和婚姻有着向往和追求。打破千百年来久礼教的束缚，带有强烈的女性意识，为新时期女性意识的发展树立一座里程碑！

参考文献：

[1]樊青美.论张洁作品中爱情理想的建构与解构[J].沈阳农业大学学报（社会科学版），2007（01）.

[2]王玉鹏.论张洁早期小说中的女性意识[J].宜宾学院学报，2005（09）.

[3]席明.爱的呼唤与咏叹——论张洁以爱为主题小说的 深刻性及其嬗变[J].甘肃社会科学，2006（06）.

[4]陈明秀.中国女性文学的崛起、发展及其现代性特征[J].安徽农业大学学报（社会科学版），2006（03）.