“家国同构”思想是由汉代的经学家们对儒家孔孟经典的扩充与改造，是为适应大一统国家需要而对儒家思想的变构重释。父为“家君”，君为“国父”，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体。

自汉代以降，家国同构思想引领下的忠孝观便一直影响于中国的政治、文化领域，而在绘画方面，其影响力亦不容小觑。尤其是在古代人物画方面，教化功能得到充分体现。

一、人物画的教化功能

在传统中国画领域，儒家的艺术功能观直接影响到绘画题材的选择和创作手法的运用，和山水、花鸟画相比，人物画更多涉及人们的社会生活，因而“恶以诫世，善以示后”的伦理功用更加明显。

孔子说：“夫明镜所以察形，往古者所以知今。”这既强调了绘画的教化功能，也道出了它的艺术特点：绘画可以打破时空局限，置以往的历史人物于眼前。南朝齐谢赫在《古画品录序》中阐述了相同的观点：“图绘者莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”1唐代艺术史家张彦远在《历代名画记》中写道：“夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作。故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；旗章明，则昭轨度而备国制；清庙肃而樽彝陈，广轮度而疆理辨；以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。……