倪宝诚

远古是一个多神的时代，人类崇拜天、地和祖先。先民祭祀天神，是祈愿风调雨顺;祭拜土地神，是祈盼粮食丰收;祭拜祖先，是祈求先祖在冥冥之中保佑部落人畜兴旺，四季平安。于是，随之而来的是，狩猎成功要拜“山神”，阻止洪水泛滥要祭祀“河神”，为了抵御入侵的敌人并战胜对方要祭拜“战神”。上述一切，被学术界视为是史前先民为满足生存的需要，在对自然崇拜中产生的信仰与文化。

巫文化在殷商时代的主要内容及功能就是驱疠、问战、司政（调解部落纠纷与猎物、农作物的合理分配等）。对“巫”，《故训汇纂》中概括为如下解析：“女，能事无行以舞迎神者也”“祷神之人”“接事鬼神者”“知吉凶，占人祸福，无不然者”。历史文献对什么是巫以及巫的职能给出了清晰、明确的概念，女巫及巫现（男巫师）在史前属于一种极其神圣的职业。

殷商时代部落的祭祀活动，在娱神的同时，也给人类带来了艺术审美和精神享受，在人神相互交流的过程中，参与者尽情地抒发情感。在激烈、震撼的鼓声中，女巫手舞足蹈，用高亢、委婉、如泣如诉的歌声与神灵对话，天上神灵的反应如何不得而知，而备受感动的却是芸芸众生，只有他们才是“美”的参与者和精神享受者。在傩祭中，“方相氏”（巫现）手执长戈或矛，在振臂扬戈的大声疾呼中，动作整齐、有规律地做驱除疫鬼的拟态表演。让我们再回顾一下远古先民凿刻在岩石上的那些描绘祭祀、战争、狩猎、生殖仪式的图画，以及仰韶彩陶上出现的种种点、线、蛙、蛇、鸟的符号，从而掀开中国民间工艺美术、中国传统绘画史的第一篇章。……