熊文祥

1王国维（1887～1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江嘉兴海宁人，世称静安先生。

王氏早年追求新学，入罗振玉创办的东文学社学习，从日本教授田冈佐代治研读尼采、叔本华，以尼采、叔本华的哲学思想剖析中國古典文学和诗词，形成了独特的美学思想体系。继《红楼梦评论》之后，又攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学、甲骨文。王氏一生著作甚丰，其《人间词话》，是晚清一部重要的词学著作。本文试图对这部著作作一些解读，井蛙语海，时有妄语，方家见谅。

2词以境界为上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

解读：同神韵、风骨、性灵、兴趣等诗歌理论一样，王国维在此提出了评判词的美学标准——境界。“有境界，则自成高格。”但什么是“境界”，王氏语焉不详，阐述时有抵牾，后世研究者亦歧见百出。不过有一点应该是统一的，即王氏此处所说的“境界”，绝非社会学意义上的，而是美学范畴的。如将此“境界”理解为“思想境界”等，则大谬。

此“境界”究属何物？蕴含乎？潜质乎？大约也只可意会，不可言传。中国古典诗词理论，与西方诗学不同，缺少严密的科学论证，要么以玄解玄，弄得更玄；要么以不解解之，此之谓“大音稀声”，但却往往又能直达要害。王氏提出“境界”说，在理论上的确有些匆忙。为了说明词之有无境界，不妨先举北宋宴殊的一首小词《浣溪沙》作一剖析。

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。……