苏轼的《海棠》七绝一首：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。”（按，末句今本通作“故烧高烛照红妆”）此诗历来传诵，但对于后二句中的“故烧银烛”在选本中都理解为“烧着白蜡烛”或“光亮的蜡烛”，这是历来的一种误解。清王文诰辑《苏轼诗集》谓此诗后二句：“家大人注李义山诗‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持红烛赏残花二句云：东坡诗‘更烧银烛照红妆，从此脱出也。”当代王水照的《苏轼诗选注》一书中于苏诗下也引到李商隐此句，同样持烧着蜡烛这种看法。说苏轼句从此脱出，确有句法上的痕迹。但冯浩《玉谿生诗集笺注》说：“断言苏诗即从李商隐句脱出，似太凿。”我们且不纠结这点。

马石亭《秋窗随笔》评论苏轼此诗云：“李义山诗‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持红烛赏残花，有雅人深致。苏子瞻‘只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆，有富贵气。二子爱花兴致不浅。或谓：两诗孰佳？予曰：李胜，苏微有小疵。既‘香雾朦胧月转廊矣，何必‘更烧银烛？”马石亭已经注意到了这里有问题，他认为有了“月转廊”再“更烧银烛”是多此一举，只是他未再作探讨，然东坡大才，岂是乱用。

当代湖南学者、笔者同乡赖汉屏先生，发现此段材料后继续作深入探讨，首先发出新解，他认为此处的“更烧银烛照红妆”中的“银烛”是譬指“月光”，这真是一语道破千古疑窦。我们来分析，从苏轼作品本身描写的诗境来看，春夜海棠花在微风中、在月光的映照下袅袅泛光，有花香弥漫开来。这是多好的意境。连天公也守护着她（海棠），用月光（银烛）沐浴着她，陪伴和护持着她，生怕她夜深睡去。这种从反面写出诗人自己爱花的心境和奇特的创作手法，意境是高远的。反之，按现在通行一般的理解，意境与格调将大减。赖汉屏先生还举了杜牧名句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，陆游的《花时遍游诸家园》第八首中“常恐夜深花寂寞，锦茵银烛按凉州”。还有周密辑录的南宋托名“乩仙”的《鹊桥仙·七夕》起句：“霞垂彩缦，月明银烛，馥郁香喷金鸭”诸句证明“银烛”确是喻指月光，“银”当然就是月的颜色。

再看前面所引的李商隐诗句，我注意到一个问题。苏轼诗说的是“银烛”，而李诗说的是“红烛”，红则不能喻月光，只能是实指。李诗只说自己，而苏轼借自然物象写出，比李诗要高出一筹。但李诗所说的烧烛看花，除他外也并非没有，殊不知李诗也是早有所本。我可以举出例子，他是据白居易的作品而来。白居易《惜牡丹花二首》之一：“惆怅阶前红牡丹，晓来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看（kān）。”白诗的表现手法实在一般得很。其馀的例子也还有，花蕊夫人（一作王珪）诗：“高烧红烛点银灯。”清李彦章《中秋榕园张灯词》：“诗境流连远更多，高烧红烛照清波。”彭玉麟有咏梅花诗九十四首，也有“高烧红烛咏梅花”之句，这里的几个例子都是“红烛”，都是作烧蜡燭的本意解。笔者以前也曾写过《咏花》诗，中有“已烧高烛拼红泪，岂有春阴护海棠”一联，虽我当时是读了苏轼诗后感受，但还是用了红烛，虽知浅陋，也还说得过去。我们可以这样分析或作一番调查，是否作“银烛”在诗词中多作月光解呢，至少在唐宋人作品中，或者这是否是当时的一种比喻习惯？

（罗金龙，男，1990年生，湖南桃源县人。中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖南省作家协会会员。有诗词集《芙堂吟稿》出版，文献整理《罗润璋集校注》）