王韦韬

摘 要：对敦煌地区弥勒上下生合绘经变和佛顶尊胜陀罗尼经变中须弥山图像的爬梳，认为龙门石窟杨大眼造像上方须弥山图像的主题是“弥勒端坐于兜率天宫”，并由此进一步推测，杨大眼造像主尊身份为弥勒，而不是多数学者所认定的释迦。

关键词：须弥山；弥勒经变；杨大眼造像

须弥山是佛教的基本概念，它是六道的载体，轮回的具象化物。佛家认为，宇宙由恒沙般的世界组成，每一个世界的中心都有一座须弥山，须弥山在 “地、水、火、风”四大元素的作用下，不断经历“成、住、坏、空”的过程，体现了佛教“诸法无常”的思想。须弥山在形状上呈两头大中间小的束腰状，横向上，以须弥山为中轴外围八山，山与山间隔以海水，合称“九山八海”。纵向上，须弥山安住于四轮之上，山体由下至上分为欲界、色界、无色界，三界生灵在此之中轮回转生。

敦煌地区共有弥勒经变97铺，最早出现于隋，最晚持续至西夏。其所本的佛经译本有：沮渠京声译《观弥勒菩萨上生兜率天经》、竺法护译《弥勒下生经》、鸠摩罗什译《弥勒下生成佛经》《弥勒大成佛经》、义净译《弥勒下生成佛经》。

弥勒经变分为弥勒上生经变和弥勒下生经变两类。上生经说的是弥勒在释迦灭度后，作为待机菩萨在兜率天中为天人说法；下生经说的是弥勒降临世间，成佛普度众生。据经文所载，兜率天宫位于娑婆世界上方，所以在弥勒上生经变或上下生合绘经变的连接处，会出现承载兜率天的须弥山。……