熙语

明清时期在宝鸡历史上最大的官，要数明顺清三朝重臣党崇雅了。那么，党崇雅何许人也？在他身上体现出什么特性？研究党崇雅又应该把握哪些原则呢？

一、关于党崇雅的有关历史记忆

党崇雅（1584—1666年），字于姜，陕西宝鸡人。明万历四十年（1612年），党崇雅中举。明天启五年（1625年），以民籍中三甲第154名进士，任河南南阳府推官。崇祯四年（1631年），行取都察院山东道监察御史。十一月，因上疏激烈反对崇祯帝重用宦官干预军国政事，十二月被锦衣卫拿纠，并被扣发半年俸禄。崇祯七年（1634年），党崇雅被选任四川巡按御史，与四川巡抚刘汉儒共同奏请皇帝重用四川名将涂原“以蜀人治蜀兵”防守巴蜀，其“慎固封守，树内藩以御外侮”的正确建议被崇祯帝拒绝。崇祯十七年（1644年），官至户部督饷侍郎。三月十九日明朝灭亡后，党崇雅在通州被俘虏，曾投降李自成。

清朝顺治元年（1644年）六月，清军入关，党崇雅又在通州降清，被召回景城听用，仍在户部任原职。九月，调任为刑部左侍郎，受命以明律为基础，主持编纂清王朝第一部法典《大清律集解附例》。顺治五年（1649年），升任刑部尚书，对当时草菅人命、株连过重提出异议，主张依法办案、慎刑恤杀，奏请恢复明代的朝审、秋审制度，并向顺治皇帝上疏，提出了国家治理重在选用人才的思想。

顺治六年（1650年），加官太子太保。顺治八年（1652年）闰二月，调任户部尚书，因其主管钱粮供应，办事干练，想尽办法保证了清廷向南方进军统一西南的军队供应，被朝廷加授他少保兼太子太保。

顺治九年（1653年）十月，党崇雅以年老请辞官，被允准告老回原籍。但一年后，顺治皇帝特旨起用党崇雅，并于顺治十一年（1655年）四月，任命他为内翰林国史院大学士，赐爵光禄大夫，食正一品俸，加太子太保，时人呼其为党阁老。顺治十二（1656年）年，再次以年老有病请辞官，获准致仕，赠官太保兼太子太傅。十三年（1657年）初，归里。是年九月，皇帝遣使至家慰问。

康熙五年（1666年），病逝于家。次年六月十八日，康熙派赵进美捧谕致祭，康熙八年（1669年）十二月，党崇雅入土安葬，其墓志铭由卫周祚所撰。民间尊称其为党阁老。

党崇雅晚年避世隐居在太平堡“意先居”，即位于今宝鸡市固川坊塘埔村北太平堡的天然山洞。在这里数年间，每每回想起自己的一生，他心中最为纠结的是自己当年投降闯王李自成、再投降清朝并仕清之事，明白将会被视作“失节”行为，将遭到后世的嘲讽和贬斥，因此，在诗集《鹃失啼》中，以“此心之悔，翻天覆地”来形容自己备受煎熬、万分自责和痛苦无奈的心情。故而在致仕后，党崇雅“家居清约，门阑悄然，每出入一蹇一童，里中不知为师相也”。

但党崇雅做梦也不会想到，在自己辞世百年之后，会被收入《贰臣传》中。所谓《贰臣传》，是乾隆皇帝于乾隆四十一年（1776年）正式提出编纂的。乾隆为了进一步巩固统治，缓和民族矛盾，瓦解民族意识，达成统一思想，在大力表彰忠臣（即在明末清初因抗清遇难的明朝官员）的同时，下令编纂《钦定国史贰臣表传》，即《贰臣传》。

乾隆帝以忠君为标准，在上谕中把降清的明朝官员均称为“贰臣”。乾隆指出：这些人“遭际时艰，不能为其主临危授命”，从封建道德出发，实在是“大节有亏”。《贰臣传》分甲乙两编，附录于《清史列传》卷78、79两卷中，共收录了明末清初在明清两朝为官的人物120余人。有些明朝官员，先投降了农民军，后又投降了清朝，按乾隆的说法，就是不只做了一次贰臣，这样的人只能放在乙编。所以，即使党崇雅为清廷做出了很大贡献，也还是被列入《贰臣传》乙编中。

二、体现在党崇雅身上的特性

无论如何，党崇雅被列入中国历代名相录，是明清时期宝鸡政治地位最高、历史影响最大的文化名人。纵观党崇雅的一生，主要体现出如下几个特性：

第一，党崇雅的求知欲极强。他自幼勤奋好学，才能中举、中进士，进而入朝为官，这都是靠他的發奋图强得到的。这从他的作品《鹃失啼》《图南草》《意先草》《焚焚草》及前后疏稿20卷也能得到佐证。

第二，党崇雅的法制思想有一定进步意义。他主张在清朝新法尚未颁布之前，暂时按照《明律》，对犯死罪的人，依旧加以区别，以示朝廷的仁德，被朝廷采纳。针对朝廷在镇压农民起义时“株连甚盛”，他“恐寇党株连，下民未获宁日”，主张依法办案、慎刑恤杀，争取民心。

第三，党崇雅的人才观值得今人借鉴。他主张督、抚、司、道及府、州、县各官“简用务在得人，庶可广皇仁，布实政”。这种人才思想既切合时势又得人心，尤其是符合当时立足尚浅的清王朝的切身利益，因而“得昌允行”。

第四，党崇雅的勤政为民思想不能忽略。他“轻重比赋，斟酌得宜”，“量入为出，国用裕如”。党崇雅被拜为国史院大学士加太保兼太子太傅后，顺治帝曾“命入直纶扉。”党崇雅“夙夜匪懈。”一次侍奉皇帝，帝曰：“朕以尧舜之心为心，而天下未平，何也？”党崇雅答曰：“在善推其所为而已。”于是，当即“疏六事以进。”。

第五，党崇雅的低调涵养功夫发人深思。他的经历不可谓不复杂，作为事实上的“贰臣”心理压力不可谓不大，所以他必须在平素为人处事上尽量低调，为朝廷献言献策也尽量不多声张，颇得顺治皇帝体恤，殿赐御服，“慰以温语”，可谓优容殊礼，备极恩宠。党崇雅心中有那么大的包袱，却能以82岁高龄辞世，不得不说其自我排解、自我心理调适的修养功夫很不一般。

三、研究党崇雅应把握的原则

我们今天研究党崇雅，应该把握住这样几个原则：

第一，要实事求是。一方面，要坚持唯物论，尊重历史、尊重事实，另一方面，要坚持辩证法，一分为二看待党崇雅的一生经历，区分其身上体现出来的精华与糟粕，哪些值得学习、借鉴和参考，哪些必须批判、摒弃。

第二，软硬结合。软，指文化软实力；硬，指物质硬实力。光有物质硬实力不行，文化软实力必须跟上。在党崇雅身上体现出的值得弘扬的部分应该深入挖掘，深刻分析。

第三，虚功实做。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。要把研究党崇雅的目的说清楚，把措施讲具体，要有管用的对策、有操作性的对策，做到虚功实做。

第四，合理选择。党崇雅经历复杂，思想内容也是多方面的。从理论研究的角度怎么选择，从宣传普及的角度怎么选择，从创造性地发展、转化又要怎么选择，这是选择艺术了。这就像选种子一样，优秀文化就是种子，选好了种子就能使文化遍地开花，所以选择、提炼非常重要。

摘自《仙台国学天地》