吴杰

摘要：二十世纪初期，高昌和米兰地区的景教寺院中发现的四幅景教壁画，是目前所能见到的珍贵的景教壁画遗存，是学界研究景教的重要资料。本文解读四幅壁画之一《祈祷图》，并将此图与《大秦景教流行中国碑》相结合进行分析，从《祈祷图》所反映出的景教教义和礼仪、《祈祷图》中的服饰和化妆元素两方面来论证景教在唐传播过程中对唐代文化的吸收利用，认为这促进了景教文化特征和教派规范的形成，景教与唐文化有着密切的关系。

关键字： 《祈祷图》；景教；教义；礼仪；唐文化

中图分类号：K242.105 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2018）09-0076-03

景教是唐朝时沿着丝绸之路传入中国的罗马基督教之异端聂斯托里教派。明天启三年（1623年），《大秦景教流行中国碑》（以下简称《景教碑》）出土于长安①。这通碑“其影响，实一时轰动全球”[1]79，为学界深入研究景教提供了更加丰富且宝贵的原始资料。法国汉学家伯希和即指出了此碑的重要性：“中国古基督教之最重要的遗物，就是七八一年所建立、一六二五年所发现之汉文、叙利亚文的景教碑颂。”[2]88根据《景教碑》的碑文记录得知，唐贞观九年（635年），景教僧阿罗本携带其教派经书来华传教，得到唐太宗的支持，景教成为较早传入中国的为数不多的异国宗教之一，与袄教、摩尼教并称为“三夷教”，而在唐朝社会当中，景教最为流行。

从景教遗物來看，除了我国中原地区仅存的大秦寺塔、《景教碑》以及20世纪初于敦煌藏经洞发现有关景教的经文外，1905年夏季，德国探险家阿尔伯特·冯·勒柯克（德文：Albert von Le Coq，1860年—1930年）在新疆高昌地区的景教寺院发现了四幅景教壁画中的两幅：《圣枝节图》和《祈祷图》。……