☉雷家宏

私学是相对官学而言的。孔子在“礼崩乐坏”的春秋末期收徒讲学，“有教无类”，贾人、贱人、农家子弟都可投门入学，打破了“学在官府”的局面，把教育对象从贵族推广到平民，从上层向民间普及。自此以后，私学在中国迅速发展，有知识有学问的人可以随处讲学授徒，求学者可以自由投师。汉代乡间儿童接受启蒙教育的场所称“书馆”、“学馆”、“学舍”，这是由私人开办的，教书先生称“书师”，以学习字书为主，兼习书法。这时经师宿儒自开学馆，自立“精舍”、“精庐”，聚徒讲学成为十分盛行的风气，许多无法进入官学读书的贫寒子弟就在经师开设的经馆、精舍中学习经书。

汉代琅邪姑幕人承宫，少年而孤，8岁时为人放猪，“乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，（承）宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦”。学成后，承宫也“归家教授”。很多学者开门授徒，门生常有数十、数百乃至数千之众。通过讲授经学，既启蒙了学童，又繁荣发展了学术，因而名震乡里。

魏晋至隋唐名儒聚徒讲学之风不衰，生徒达几百、上千人的屡见不鲜。

南宋王象之《舆地纪胜》记载，邵武地区“颇好儒，所至村落皆聚徒教授，有古之遗意”。北宋后期鄞县人汪洙筑室西山，月集诸儒讲学，以教授族闾之子弟，乡称“崇儒馆”。直到清代，聚徒授学仍较普遍。

这种聚徒讲学之风的昌炽，直接影响了书院的产生。书院教学方式灵活，入院学习不受籍贯限制，各地书院数量庞大，对吸收庶民子弟学习大开方便之门。……