汪文勇

摘要：怀特海有丰富的技术教育思想，提出了技术教育的理想，即“工作是娱乐，娱乐是生活”，探讨了技术教育与文科教育、技术教育与科学教育的关系，深化了对技术教育的认识。这些思想对于当前我国弘扬和培养工匠精神具有非常重要的启示意义，可以从真善美相统一的自由精神、执着而超越的敬业精神、锐意进取的创新精神、精益求精的品质精神等方面进行工匠精神的培养。

关键词：怀特海；技术教育；工匠精神；培养

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2018）08-0018-03

当前我国经济发展进入新常态，经济转型升级不断推进，我们要从制造业大国转变成制造业强国，要从中国制造向中国创造转变，这对“工匠精神”的弘扬和培养提出了要求。阿尔弗雷德·诺思·怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是欧洲19—20世纪杰出的思想家，在数学、物理学、哲学、教育学等方面都卓有建树。他先后在英国和美国的大学从事教学和教学管理工作，其深刻而富有创见的教育思想产生了深远的影响，其中关于技术教育的思想对于当前我国弘扬和培养工匠精神具有非常重要的意义。

一、怀特海的技术教育思想

1.技术教育的理想

怀特海在《技术教育及其与科学和文学的关系》一文中指出“工作是娱乐，娱乐是生活”应该成为技术教育的理想。怀特海设想，如果一个技术工人在工作中总是处于一种疲倦而厌烦的状态，那么无论他的技术有多么熟练，都不会生产出大量一流的产品。因为处于这种状态的工人脑子中尽是不切实际的空想，尽是一个散发不满意情绪的中心，这只会限制他的生产，草率地完成他的工作任务，并且会想尽办法蒙混过关躲避检查。因此，对于工人的技术教育不仅仅是技术本身的问题，也许“几何学、诗歌与转动的车床是同等重要的”。怀特海认为，“工作应该被注入智慧和道德的想象，因此可战胜疲劳和痛苦而成为一种快乐。”相应的一种技术教育“必须孕育于自由精神之中，在关于应用原理和提供服务方面，作为一种真正的智力启蒙”。因此技术教育的理想就应该是让技术工人把工作当成一种娱乐，只有这样来理解和对待工作，才能以一种愉快的精神活动精力旺盛地进行工作。而且在这样的工作状态中，工作过程不再只是简单的机械重复，相反，他们的创造性和智力的好奇心将会被激发出来，每个人都能成为技术上发明创造的天才。“工作是娱乐，娱乐是生活”意味着工作应该被注入智慧和意义，一方面让智力的劳动统御体力的劳动，让工作能够激发智力的好奇心和能动性，成为一个充满创新和创造的过程；另一方面要把工作过程和结果放入一个广阔的视野中来考察，要把工作当成一种满足他人和社会需要的事业来对待，充分认识到工作是与个人和人类的生活紧密联系在一起的，从而让平常的工作与更高、更大的目标联系起来，被赋予更丰富的意义。所以，技术教育的理想是让工人的工作成为体现人的创造性和满足人的意义需要的快乐过程，让工作成为生活中必不可少的一部分。

2.技术教育与文科教育

技术教育的目的不是把人培养成一个技术机器，技术教育也必须培养受教育者的充满人文关怀的情感，自由思考的精神，乐于发明探索的创造力。怀特海认为，在技术教育中进行有关设计和技术方面的严格训练是必要的，但是“如果你自己不把艺术和美作为一种天然的娱乐来享受，所有对你这样的训练将会失败”。怀特海认为，喜爱艺术的技术劳动者会不断地追求卓越，“以设计战胜偶然力量的无定型产物并从中得到乐趣。”对于一个合格的工程师，机器运转时各个部件的协调一致，快速平稳，制造出的产品性能的优异，形式的巧妙精致都会给他带来美的享受。而对技术原理和实现机理的透彻了解还会让他“喜爱那种深谋远虑和洞察秋毫的感觉”，这是一种快乐的美的享受。而这些目的的达成就离不开文科教育。怀特海认为：“在本质上，一种文科教育就是一种对思想和审美鉴赏的教育。”怀特海以柏拉图式教育为例，认为这种教育可培养不为私利的求知精神，这种求知精神在科学的起源中起到了重要作用，它维护了人类精神面对物质力量时的思想自由的尊严。文科教育所涉及的文学和艺术直接赋予我们想象力，而想象力是先于控制作用和指导作用的必要条件，这个世界传播的不止是物质的意义，还有各种微妙的反应和各种情感冲动，它们是健康生活中的条件和一部分，在一个健康有序的国家中应该起一种关键的作用。技术教育和文科教育相结合实质上就是人的精神能力和行动能力的结合，一种适当的技术教育不可能不涉及文科，一种适当的文科教育也一定会涉及技术，所以把两者对立起来是错误的。怀特海认为：“教育应该培养出这样的学生：他们一方面很好地了解一些事情，另一方面又能出色地做一些事情。”实践与理论的密切联系使两方面相互促进，一方面固然要在精神上激发学生的理论求知精神和创造性冲动，另一方面理论知识和创造性也必须在技术实践中获得实现，达到现实的目的。

3.技术教育与科学教育

怀特海认为，技术教育大体上是培养一种利用知识来制造物质产品的艺术，重点是手工技能、眼和手的协调能力，以及在控制构造过程中的判断。但既然要做出判断，就必然涉及认知的问题，必须了解物品制造过程中的知识和原理，这样才能做出恰当的判断。所以，在技术教育中，總会需要进行科学知识方面的教育。在科学教育中，可以培养思维的艺术，即“形成一些清晰的概念用于直接经验的艺术，对所用的一般原理进行推测的艺术，检验各种推测的艺术，以及通过推理把一般原理用到具有某种特殊意义的个别案例中去的艺术”。通过这种培养，可以使特殊的东西一般化，也可以把一般的东西特殊化、具体化，因为具体性是技术教育的力量所在，没有具体性就没有价值。科学教育可以使人清楚地了解具体的技术后面的丰富的思想理论，能够在实践应用中更容易发现问题所在，可以更有效地促进技术的应用。怀特海说：“科学教育的特殊价值应该是，它把思维奠基在直接观察上；而技术教育的相应价值则是，它按照我们内在的自然本能将思维转变成手工技能，并将手工活动转变成思维。”所以，技术教育与科学教育是相互促进的。

二、怀特海的技术教育思想对工匠精神培养的启示

从教育的角度看，怀特海的技术教育思想让我们看到工匠的培养，不仅仅是技术的教育，在技术教育之外，还要关注科学与人文的内容，实质上这就是一种价值观念和精神理念的培养。

1.培养工匠精神首先要培养一种真善美相统一的自由精神

工匠精神的真就是要看到技术的背后是对客观事物的客观规律的自觉或不自觉的认识和利用。高明的工匠，娴熟的技术只是一方面，更重要的是对技术背后的原理、理论、规律的掌握，既知其然，也知其所以然。只有这样对技术掌握才会从自在状态走向自为状态，才能不断地根据具体情况和时代变化改进技术和创新技术，使技术水平不断提高。怀特海之所以强调技术教育和科学教育的紧密联系，也是看到了科学知识的教育对技术教育的促进作用。

怀特海认为，技术工人的工作是与个人和人类的生活紧密联系在一起的，从而让平常的工作与更高、更大的目标联系起来，被赋予更丰富的意义。工匠的工作不是单调重复的、令人厌烦的、只与物打交道的劳作，他们创造的每一个产品都是为了满足别人的需要，为社会创造价值，而把自己的工作做好，使社会不断变得更美好，就是一种对他人的善，对社会的善。这就是工匠精神里的善的方面。

美是在真和善的基础上所达到的更高境界。工匠的生产不仅仅是作为物的产品的生产，也不仅是技术的流程，从更高的层面来讲应该是一种艺术，要把物的生产当成是一件艺术品的创作过程，而这就是一种美的创造。把产品当成艺术品，体现了工匠对自己作品的热爱，可以体验到自己生活中健康、积极、和谐的内容和形式，从而生产出越来越美好的产品，也让社会越来越美好。

能实现三者的和谐统一就是一种自由。这时，工匠的劳作和产品制造本身已经不是目的，而是人成为了目的，是一个让人向往，令人陶醉的美的创造过程，是一个为社会创造价值，实现人生意义的过程，是人的体力、智力、情感的解放的过程，从而达到一种自由的境界。

2.培养工匠精神要培养一种执著而超越的敬业精神

怀特海认为，一个职业之所以伟大的秘密是“掌握你的机会并让它们变得重要”。怀特海在《战争期间的工艺学校》这篇文章中以与一个埃及宫廷厨师的对话为例，追问什么东西是最好地标志宫廷厨师的伟大，答案是：厨师无论做什么都将全身心投入，因此所做的东西就成为重要的。在另一个例子中，怀特海认为，法国人当时之所以能使巴黎成为世界的艺术中心，在装饰产品行业中具有重要的地位是因为法国人拥有“喜爱自己的艺术，并崇敬它”“有努力工作的巨大力量”等品质。在这里，怀特海所谈的其实就是一个职业中的一种强烈的事业心，一种敬业精神。所以，执着的敬业精神是工匠精神培养中一个不可或缺的部分。

同时，这种敬业精神也是一份来自于事业、社会和国家的责任，是一种超越了物质和个人的层面的担当。怀特海说，为了满足国家和社会发展的需要，“只要雇主和工人在整体上把自己设想为从事一种无情的榨取大众钱财的活动，那么就不可能有工业和平的前景。只有把所做的工作和因此而提供的公共服务置于广阔的视野中来考虑，才能为建立有同情心的合作关系提供一个基础。”从整个社会发展的角度看，每个人的工作和每个行业的发展都是整个社会发展的重要组成部分，需要每一个人把工作当作事业用心来做，通过卓越的产品和优异的服务来为社会和国家创造价值。所以在工匠精神中培养一种超越的敬业精神，是个人履行工作职责的需要，更是对事业、社会和国家的责任和担当。

3.培养工匠精神要培养一种锐意进取的创新精神

怀特海认为，“教育必须超越对他人的思想观念的被动接受，主动创新的力量必须得以加强。”工匠的工作就是一种“行动上的主动创新”。培养工匠精神就要培养一种不断超越现状，超越自我，开拓进取的创新精神。高度的创新精神是开展创新活动的前提，只有在强烈的创新精神引导下，才能产生强烈的创新动机，充分发挥创造力，“在实践中不断创造出新技术、新理论、新观念、新办法，这是工匠人才的创新能力的最突出的表现。”从表面上看，工匠的工作机械重复，工作过程一成不变，单调乏味。但实际上，工匠的工作是一种造物的过程，是把一个器物从无到有地制造出来的过程，是一种为了人的需要而从事创造的过程。不断超越的创新精神是一种凡事不墨守成规，不因循守旧，不断创造新构思、新设计，运用新方法、新方案，全方位永无止境地不断追求极致的精神。这种精神能够激发人们的兴趣和热情，聚精会神、如醉如痴地投入其中，不断地调整改进，克服缺陷和不足，精益求精，力求达到完美的理想状态。每一个过程和最终的成果无不体现着工匠的体力和智力的付出，都留下了追求超越的个人印迹，这既是艰辛的创造过程，也是愉悦的享受过程，体现着工匠的创造性劳动的价值。

4.培养工匠精神要培养一种精益求精的品质精神

怀特海认为，喜爱艺术的技术劳动者会不断地追求卓越，因为把技术当作艺术来看待时，技术所面对不再是粗鄙乏味的物质对象，技术的过程也不再是令人形神疲乏的物化的过程，技术这时成了一种艺术的创作，无论在形式上还是在内在的品质上都要求以一种对待艺术品的方式和态度去精雕细琢，精益求精，把技术的单调、重复的过程变成美的创造过程。工匠精神中的这种精益求精的品质精神就是要对自己从事的职业有一种敬畏感，把自己的工作当作立身之本，对工作执着，能够全身心地投入到所从事的工作中去，对待工作不懈怠、不敷衍，对所提供的产品的品质负责，对用户的使用和体验负责，这是一种有品质的工作态度。就技术本身来讲，就是要追求技艺的精湛，能够创造出自己独特的操作方法和技巧，能够刻苦钻研，反复琢磨，不断提升技术水平，技术过程能够精练纯熟，炉火纯青，出神入化。就最终的产品而言，品质精神要追求產品的精益求精，尽善尽美，极度注重细节，一丝不苟，不断追求完美和极致，给用户提供无可挑剔的美好体验。

三、结束语

在怀特海看来，技术教育不仅仅只意味着器物本身的技术生产，更应关注受教育者的人文科学素养和精神理念的培养，工匠精神应是“经验、知识、器物、审美的统一体”。就当前的社会发展而言，新时期的工匠精神不仅只局限于手工业者的职业道德追求，也是各行各业的人的一种工作态度、行为方式和精神追求。工匠精神是职业精神的体现，是从业者在职业过程中所表现出来的行为方式、职业理念和精神追求，最终反映了从业者的世界观、人生观和价值观。所以，对工匠精神的内涵和对象要放到更高层次和更大范围内来理解，对工匠精神的培养也要从技术教育出发而不局限于技术，正如怀特海的思想所带给我们的启示一样。

（责任编辑：朱岚）