钱冠连

（广东外语外贸大学，广州510420）

面对同样一个对象——思维或事物的变化和运动规律，以往的哲人与思想家各有术语或表达式加以概括，其中5种是：老子之道用“冲气以为和”概之；黑格尔以“辩证法”（“正—反—合题”）括之；辩证唯物主义以“事物发展三原理”示之，冯友兰用“仇必和（而解）”晓之；钱钟书示以“违者谐而反者合”示之。由此，本文将尝试增加一个新的术语来概括，即“反合”（the opposite⁃accord）。本文讨论之后指出，上述6者在实质内容上有重要的相通之处，但不能认定它们是同一的！此乃本文的第一个任务。

反合论尝试回答的问题是：老子“正反合”∗逻辑辩证如何相通于佛家与恩格斯自然辩证法？新增术语“反合”与其他5者如何联通？方法论上，语言哲学之为语言哲学，为何特别重视词语的处理？“反合”这一术语有什么方便之处？“术语索引之力”（本文提出）为何是一个术语或表达式是否胜任概括某个范畴（或概念或思想）的重要检测标准？“反合”这一术语有什么独特的涵义（sense）？

就本文的第二个工作，反合论果然索引出自然语言中几个反合式语迹，回答了如下几个问题：（1）作为自然语言中一个根本的反合现象，拼音为何是现在这个方式？音，即现代语言学称的元音；声，即辅音。元音有韵，显出抑扬顿挫，能延长，故能余音婉转。声，即辅音，有爆破、切断、塞、擦之分。以上两者缺一则不可产生出清晰的音节，故不可产生自然语言。（2）怎样重新解释奇怪的汉语两端字和外语两端词？陶：“快乐”与“忧”；（3）有趣的反合式字组与词组为何是那样构造的？曲直：喻指是与非；有理无理。新字组的意义模式为：新字组［a＋b］→（a）∨（b）。这种现象背后的推动力绝不简单，有待研究。例如：舍得≠舍＋得，而指愿意舍去；不吝惜。“得”的意义消失了。左右：第一义结合字组（保留各自的原义），指左面与右面；还柔和成字组：支配与控制。（4）怎么会出现（汉）两个并列的半句（这样的表达式，如中国对联）？

本文的结论之一，“反合”这个新增的术语，与其他5个术语和表达式一样，能概括与说明思维和事物的一体两面的既相反、相克而又相合相谐的变化和运动规律。它与其他5者联通，相互补充与映照。它具有一些方便之处，具有术语索引之力，但它有独特的涵义，故不可被其他5个术语或表达式取代。其涵义是：（1）思维与事物的一体两面的相反相成；（2）一个思维过程、一物、一事件的内部矛盾与对立着两面的转换；（3）突出反也守住了合，即“相反状的合”，合字是核心词。反与合，缺一不可。另外，“反”与“合”的生成是自然的，起之于思维与事物变化和运动自身，不是人为从外部强加的。缺了“合”的反，肯定不是事物自身的变化和运动，是没完没了的乱，是持续的无序；缺了“反”的合，就不是思维与事物的自身的变化和运动。反合才是稳妥的合。“反合”这一术语是讨论哲学问题的一个方便的语言框架。

一次成功（如果成功）的新术语的产生，不啻为一次新的思想洗礼。即使“反合”这个术语不能被立即接受，本文的论证过程本身也是一次思想的洗礼与碰撞，因为论证本身有助于理解语言哲学何以是语言哲学，体现“哲学从谈论对象到谈论词语的转变”，因而本文特别重视处理词语、理清意义及梳理概念。总之，在思维训练上与方法论上，本文具有一定的意义。

结论之二包括3个方面：（1）从实践上验证“反合”，它果然具有术语索引之力，能够索引出几个自然语言的“反合式语迹”：音声相和、汉语两端字与外语两端词、反合式字组与词组（即［汉］反正结合字组—反正柔和字组以及［外］反正结合词组），最后，（汉）两个并列的半句。（2）而且，所发现的反合式语迹可以解释人的存在方式、思维与世界。首先，在一个思维过程、一物与一事件中普遍存在的反合现象，在语言上也有生动的观照。其次，几个反合式语迹的构造方式，恰好就是我们人类自己存在的方式的某些方面。最后，词语本身就是关系，而这种关系总是（在词语中）保持着物。（3）就算反合论新的概括不能立即被人接受，用它指导发现几个反合式语迹，这对自然语言的认识又加深一步。