[克罗地亚 ]塔玛拉 ·尼科利克 ·杰里奇（Tamara.NikolićĐerić）著 刘芯会 译

文化遗产的影像记录

我认为，对于文化的影像记录始于最早的洞穴壁画和我们今天所说的部落文化一类的活动。人类一直都有这种将日常生活、恐惧和成就进行可视化的需要。当然这种行为并不一定是符合科学价值体系且有目的的记录，但却突显了人类的本能。达尔盖银版法是最早问世的照相术。照相术的出现刺激了以影像记录生活的行为，也为摄影技术的革命奠定了基础。摄影（与之后的电影）的特性是在相对短的时间内“定格”并复制视觉（之后还包括声音）信息，并且能进行广泛传播。法国青年人类学家菲利克斯·瑞格诺特（Felix Regnault）很快意识到了照相术的这些特点在不同社会背景下进行文化研究的作用，他在人类行为的比较研究中运用了连拍摄影技术。进入20世纪，瑞格诺特和他的同事里昂·阿祖莱（Léon Azoulay）提出了一个人类视听博物馆的设想，并解释道：“仅仅有一架织布机、一个车床、一杆标枪是不够的；你还要知道如何使用它们（参考文献5）。”“如何使用它们”这种表达方式经常出现在非遗相关的概念中。

从对人类行走、跳跃或攀爬的简单复刻与基本记录，发展到今天合作、共享和数字化的局面，视觉人类学已经积累了大量的素材，以及在不同语境下（以视觉）再现人与不同文化的理论和批判性知识。照相术的发明给人类学家带来了无限可能，这不仅体现在人体测量学中，也体现在人们希望通过照相术的客观性给人类学赋予实证科学地位的意愿上。……