计成的造园理念与设计美学的关系

2018-11-15湖北工程学院新技术学院

长江丛刊 2018年15期

■聂兮／湖北工程学院新技术学院

一、计成与园冶

计成是明代著名造园家，有《园冶》传世。

（一）生平简历

计成青少年时代家境殷实，受到了良好的教育，对儒家的经史子集有着很深的功底，于诗词绘画也有相当高的素养，还养成了“搜奇”的爱好，年轻时颇爱游历，见识不凡。但中年以后，家境衰落，人生遭逢变故，就像他自己说的“历尽风尘”，生活十分艰辛坎坷。计成并非出自名门望族，年轻时候走南闯北，居无定所。在晚明腐化的官僚体系中，古人“学而优则仕”的人生道路，对他而言却是难以行得通。“少有林下风趣，逃名丘壑中”，因此转而投身于兴趣所在的林园。当然，长期从事造园，不仅是兴趣所致，还是谋生所需。在明代，由于造园市场主体是那些富贵达观，计成必然与他们打交道，但这并非依附朱门，而是凭造园技艺谋生，完全自食其力。计成还是一位诗人，时人评价他的诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”。

（二）造园成就

计成在艺术方面有十分深厚的功底，早年学习过五代画家荆浩和关仝的画法，青年时期爱好游历风景名胜，到过北京，湖南湖北等地，见识不凡。直到壮年，方才回到江南，在镇江定居，并真正开始从事造园。有一次，计成去参观一个堆假山的工程中，提出“假山应当按照真山的方式来堆”，并接手了这个假山工程，假山完工之后，惟妙惟肖，酷似真山，一时间声名远扬。后来整理了吴氏园和汪氏园的修建图纸，理论结合实践，将一生经验总结，概括成《园冶》一书。《园冶》被誉为世界上最早的造园著作，提出了著名的“虽由人作，宛自天开”的造园理念。

（三）计成造园的设计观、设计原则及设计思维

设计观：《园冶》中，计成遵从的是“虽由人作，宛自天开”这一设计理念，也就是说虽然是由人工建设的，但是几乎看不到人工的雕琢痕迹，与自然能完美的融为一体，巧妙的消除了“人工建设”与“自然天成”这一对天然的矛盾体，达到了人与自然和谐统一的境界。

设计原则：“虽由人作，宛自天开”是设计观，而“巧于因借，精在体宜”就是具体的设计原则。这个方法主要体现在两个方面，一个是“因借”，“因”是讲园内，也就是利用园址本来的自然条件进行改造修饰。“借”是指园的内外关系，也就是要布置适当的眺望点，使得园林内外风景净收眼底，所有自然风景都能为我所用。另外一个是“体宜”，也就是说园林中的各种构筑物，都是互相呼应，布置合宜的。这样的设计原则就是巧妙的因势布局，随机因借，从而做到得体合宜。

设计思维：明代中期以后，中国建筑物设计方式逐渐成为一种程式化、规则化的产物，也就是说建筑都要按照固定的标准和规范进行建造，严重缺乏创新精神，这种机械式的造园方式，隐藏着衰败的危机。计成深刻的认识到这一点，因而在《园冶》中提出了“构园无格”的思想，提出造园家应无拘无束地进行园林设计，也就是“从心不从法”。

二、《园冶》的现代设计美学价值

《园冶》中的设计美学思想，对于现代的设计美学启示主要体现在以下几个方面：

（1）《园冶》一书中蕴含了中国古代丰富的设计美学思想。这些古代流传下来的著作，都是古代先贤们智慧的结晶，充分体现了古代人民高超的艺术造诣和修养。而且，以《园冶》为代表的经典著作，无疑都是艺术领域里巨大的宝藏，我们去挖掘、研究它，就能获取先贤们留下的宝藏。

（2）借鉴《园冶》中的设计美学思想是中国传统文化的传承与弘扬。如果仅仅是挖掘或读懂《园冶》中的内容是远远不够的，我们应当进一步从中借鉴，获取当代关于设计美学的艺术灵感和启示，从而更好的传承和发扬前人的智慧。所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”，也只有这样，前人的艺术思想才能持续饱有生机，长久流传下去。

（3）《园冶》对当代社会的和谐问题作出了诠释。因为《园冶》一书始终坚持着“天人合一”的思想，作为造园的设计原则，这是人与自然、人与人、人与世界达成和解、保持和谐的最高境界，所以研究和学习《园冶》在一定程度上给当代社会指向了一条良性的发展道路和永恒的价值追求。

（4）《园冶》的设计美学思想对于全球化世界的今天是一种独特的民族文化和元素。在“互联网+”的信息化时代，全球紧密联系、国与国之间竞争激烈，如何让华夏民族在全球立于不败之地，是每个人的使命，前人高山仰止的文化思想，增添了民族文化的竞争力和生命力，独特的设计思想也让中华儿女更幸福、更美好、更诗意的生活在祖国的大地上。