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川南幼儿师范高等专科学校

宋代女性日常生活的行为举止是受到严格规范的。宋代郑太和《郑氏规范》中就规定：“诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待姊妹以和；无故不出中门，夜行以烛，无烛则止；如其淫狎，即宜屏放；若有垢忌长舌者，姑悔之，悔之不改，则责之，责之不改，则出之”[1]。从上述的引用可以看出，妇女在家中的活动范围被限制在中门之内，这一规定体现了封建社会“大门不出，二门不迈”的传统说教，和对“男女有别”这一封建纲常的维护。因此宋代女性在日常行动上是受了很大限制的。宋代很多仕女画、墓室壁画等作品中对女性生活状态的描绘都是类似的模式。这说明，宋代贵族妇女的日常生活比较单调，生活的空间也局限于家庭环境，这与宋代社会中封建礼教对女性束缚的加强和宋代内敛保守的社会风气有很大关系。

而辽代是契丹这个少数民族发展壮大而来的，契丹是一个北方游牧民族，顽强善战，“以鞍马为家”，不仅男子如此，妇女也不甘示弱。在《卓歇图》和《理容图》中就表现出辽代“儿童能走马，妇女亦腰弓”的社会现象。《辽史·后妃传》亦称后妃“往往长于射御，军旅田猎，未尝不从。如应天之奋击室韦，承天之御戎擅渊，仁懿之亲破重元，古所未有，亦其俗也。”[2]这是她们参与军政的先决条件，倘若弱不禁风，怎么能够率军征战，驰骋疆场，其业绩也就无从谈起了。这说明，宋代女性在平日的生活中受封建礼俗的约束很大，活动空间很小，因而可以初步判断宋代女性在家庭中受到的礼教约束颇多，其地位低。而契丹继承了东胡族系“凡事只从妇谋”的风俗，女性在生活中的空间很广，从事的活动也很丰富，说明其地位是很高的。因而，在宋辽的几幅美术作品中，宋代女性在衣着上复杂繁缛；行动上中规中矩；她们活动的空间多为庭院、亭台等家庭空间；画面中女性从事的活动多是梳妆打扮或与婴儿的互动。而辽代女性则衣着简洁，宽大舒适，适合女性进行狩猎、骑马等户外活动，绘画中女性的动态较之宋代女性随意自如。究其原因，契丹从有文献记载到建立辽朝，虽然有几百年的时间，但它脱离母系制并不久远，社会诸多方面还保留母系制的残余。比如在婚姻制度上，辽代妇女在婚姻缔结中受到的束缚相对要少，从贵族到平民的离婚、再嫁乃至三嫁、四嫁都是司空见惯的事。而宋代女性受封建礼教和程朱理学的影响较深，婚嫁上基本上是遵从“父母之命，媒妁之言”，并把离婚再嫁问题看得很重，恪守贞洁。

金代初期女性的社会地位较之宋代女性是很高的。从《松漠纪闻》中对女真人与兀惹(族名，金代并入女真)妇女缔结婚姻的例子，还有结婚期间的一些礼俗来看，金代妇女在婚姻缔结中比较随意，因此金初女真女子在择偶和家庭生活中有相当大的自由和较高的地位；且从社会上层到民间，妇女改嫁现象很是常见。以上两点都可以说明，金代女性无论在日常行动还是婚嫁择偶方面，都比宋代女性拥有更多的自由和更多选择的权利。金代女性在行动上也比宋代女性自如，受到封建礼教的约束比较少。这些都体现在金代的几幅美术作品中传递出来，比如在《赏乐图》中，金代女性的衣着类似辽代那样宽松舒适，便于女性从事田猎、骑射等户外活动；女性的状态比较随意自如，地位尊贵。

但是随着社会的发展，宋代与金代的交流不断，人口流动，南北通婚，相互之间融合密切，金代社会颇受宋代儒家思想和封建礼教的影响，对女性渐渐的有了许多的约束，最典型的就是金代中后期，社会中对女性妇道的宣扬和对女性贞洁观念的提倡。这使得金代中后期女性的地位有所下降，人们普遍赞颂女性恪守妇道，大肆褒扬女性遵从封建礼教的言行，许多金代墓室的墓志就是以这种观念评价墓主人的，如《清河张氏夫人墓》中称墓主张季玉“夫人之性，惠敏而静，闺门之间曰严与敬——妇德既完，妇道可观”,《太原王氏墓记》称墓主人王氏先人娶某某为妻，“温纯孝义，克勤妇道”。[3]另外，金人还抨击后妃干政，尤其对熙宗悼平皇后裴满氏和章宗元妃李师儿的抨击最多。这说明金代中后期的女性地位较之金代初期女性社会地位逐渐下降。

在总体上讲，辽宋金女性的社会地位在美术作品中的表现是非常明显的。总的来看，宋代女性由于受到封建礼教的约束，整体呈现保守内敛的形象和附属于男权社会的安逸、辛劳的生活状态。辽金这几幅美术作品中，辽代的《卓歇图》、金代的《赏乐图》中女主人的穿着都是左衽长袍，以休闲舒适，便于从事狩猎、骑马这类的户外活动为主；女性的从事的活动也很多样，户外田猎，家庭中赏乐、宴饮等。这主要的原因就是辽金社会中没有封建礼教的约束，并沿袭本民族的母系遗风，女性在社会生活的方方面面受到的束缚很少。所以，辽金美术作品中的女性整体呈现出自由奔放，果敢尊贵的形象和随和从容有不是威严的状态。

参考文献：

[1]伊佩霞.内闱—宋代的婚姻和妇女生活[M].南京:江苏人民出版社,2004.

[2]项春松.辽代历史与考古[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1996.

[3]宋德金.金代社会生活[M].西安:陕西人民出版社,1988.