魏怡泠，李立平

（西南石油大学外国语学院,四川 成都 610500）

一、研究背景

国内外对于伊斯兰教的丧葬文化均有较广泛的学术研究。国外专著中关于介绍穆斯林丧葬礼仪的篇章较多，例如专著《圣学复苏精义》安萨，《穆斯林信仰与功修》穆萨·本·曼苏尔中分别从伊斯兰哲学和礼仪角度介绍了穆斯林的葬礼。国内研究方面，笔者通过CNKI检索，结果显示研究各宗教丧葬文化的论文有1010篇，说明了学术各界对于丧葬文化高度重视，然而其中对于穆斯林丧葬文化的研究仅有60篇，且从文学作品《穆斯林的葬礼》角度分析伊斯兰教的丧葬文化的论文少至4篇。本文拟以学者对于丧葬文化的研究成果为基础，从《穆斯林的葬礼》分析伊斯兰教的丧葬文化。

二、基督教和佛教的丧葬文化

基督教葬礼被称为“祝祷会”，所有人都站着，不像世俗办丧事一般的送盘缠或是烧纸，而是牧师讲祝祷词，通常是总结在世上的功绩，而后在家人见证下讲死者信主后的变化。然后所有信徒默哀祷告，唱赞美诗。[1]藏传佛教中，普通僧人和小活佛圆寂后，采用火葬和天葬。只有活佛和高僧圆寂后可以采用塔葬。塔葬，又称灵塔葬，就是将其尸骨放在塔内，用名贵药材和香料对遗体反复脱水，然后用稠麻包裹，永久保存于塔内。[2]

三、伊斯兰教在我国的发展

自从伊斯兰教1350年传入我国, 我国至今有10个少数民族全民信仰伊斯兰教，穆斯林总人口已超过2000万,形成了各具伊斯兰特色的民族文化。……