■王琳深／香港教育大学

电影《杀生》改编自一部名为《设计死亡》（1998）的小说，电影的改编并不终于原著，小说中丁结实的形象就是一个彻头彻尾无恶不作的混蛋，但导演在影片添加地震、祭祀、献血、舍生等情节是否就是想要用自由奉献来批判封建专权？

从小说到电影，管虎放弃了原著中警察破案的视角，电影里通过一位理性的外来医生“我”与主人公的“我欠你一条人命”展开调查。

电影艺术是通过画面、声音和蒙太奇等电影语言，在银幕上创造出感性直观的形象，再现和表现生活的一门艺术。原著小说中没有太多对人物表情及画面的描写，而“特写镜头包含着激情”这种改编可以细致的展现儿戏杀人的每个细节。

影片开场通过镜头的切换及呼喊声引入一个紧张的氛围，当任达华饰演的医生手拿石块救出麻袋中的黄渤时，黄渤因疼痛而狰狞的五官与医生吃惊的表情对视。牛结实走了几步回头狂妄的表情大喊“欠老子条命晓得不”，然后像猴子下山一样离开。

牛结实回村以后的嬉皮笑脸与脸上布满愤怒神情殴打他的村民对比，当他拿起石头砸向自己的时候，献血流出，布满褶皱的脸上露着无所畏惧的神情，第一次地震开始了，山上的大石滚落。

整个村庄的布景都是黑灰色，镇里的人身穿黑袍来到庙前找质问医生，黑袍是见不得人的表现，又或者是象征着宗教控制着村庄。黑袍下的村民都都感染红眼病，这种红色的眼睛也是被封建蒙蔽的表现。影片中人们多次身着黑袍参加集会，看似神圣虔诚，实则腐朽黑暗。在原著中并没有对衣着的描写和宗教仪式的描写，但在影片改编中通过这些表达了封建迷信笼罩村庄扼杀自由这一主题。

苏有朋饰演的牛医生是封建权利的象征，牛医生出场时光特写在背后的“心由境生”上，屋子暗光像在谈论见不得人的事情。大家第二次聚集在牛医生家讨论杀害牛结实之时房间布景依然是阴森的，只有几缕光从头顶照射，看不清人脸。第二次地震开始。

影片结尾哑女带着孩子被人送出了村庄，到了外面摘下黑袍帽子，光打在她的和孩子的面部，嘴角挂起了微笑；切换镜头到医生，医生躺在床上黝黑的脸上也带着微笑；再切换到等死的牛结实，嘴角也微微上扬，通过这些微笑的面部特写，表露着脱离封建希望与喜悦。

小说原著中丁结实住在一个不临街的房子里。电影中牛结实脖子上一共三把钥匙，两把是用来开启小孩手脚上的锁，一把开启庙门。破庙的布景是萧条的，里面只有一尊佛像，佛像举起的左手被暗处的蛛网拉住。而这个庙便是牛结实的寄身之所。只有他，才能打开庙门。钥匙不但代表了他的身份，更代表了他的作用。

奥斯本认为艺术作品传达的信息分为三类: 语义信息、符号信息和表现信息。影片中衣服的色彩作为一种符号给我们呈现出特殊的意义。身着黑袍的村民将身着白纱的哑女送进河里殉葬的环节，随后牛结实几乎赤裸的在河中救起了哑女。当黑袍村民看到牛结实扛着哑女到岸边时，眼里充满了吃惊。导演黑色、白色、原色三色做出对比，隐喻了封建权威者与无辜者和无畏者的形象。

牛结实去参加婚礼时，倒酒的酒壶盖上是一个人头，给牛结实倒酒时人头就会断开，此处特写人头的断开的镜头，代表着封建对自由的谋杀。导演在影片中增加该情节将每一步谋划杀人的过程都通过封建符号呈现给观众。

放着生日快乐的八音盒是导演独具匠心的地方，哑女开始迎合牛结实，牛结实送八音盒给哑女；当哑女赶走牛结实的时候把八音盒也给了他，代表着把生的希望给了他。牛结实自己离开等死时，八音盒放在蓝色船上，缓缓放着生日之歌。

牛结实离开前在空旷的庙门前告诉大家自己要离开了，镜头焦距在的封闭式楼宇的中间，孤独的佛没有成功普度众生，于是选择了往生。随后拖着安逸的蓝色船，将过去拿过的物品挨家挨户的归还，光打在土黄色的村墙上带来沉重的感觉。对归还的物品特写，背景淡化，夕阳的照射孤独的巷子，打在牛结实一次次弯腰的背影上渲染了悲伤的氛围。他虽捣蛋，但却准确记着每一件物品的所属人。

牛结实走到村口时苍白的嘴唇，红色凹陷的双眼，黑的布满皱纹的脸以及泛白的杂乱的头发，牛结实弓着背缓慢转身，无神的双眼里带着不舍和牵挂，看着村民们到来他突然跪磕了三个头并下用祈求的语气说“娃儿无过”。站起来转身离去时音乐急促而壮烈，光打在牛结实的头顶和面部，苍白无力带着绝望不舍，吃力的拖着蓝色船向前走。到半山腰处，听到孩子的哭啼声，他回头看望这生长的山村，然后了无牵挂。

小说中丁结实终于死在的黑色小屋中，大家也淡忘了这个人，甚至不知道他身首异处。但是影片中他死在安逸的蓝色船上，周围开满鲜花，八音盒传来生日快乐的节奏，预示着死亡就是新生，封建将自由抹杀，但是自由的抗争不会停歇。小村庄又开始了新的祭祀，大地震终于到来。

电影与小说都描述了一种“不可思议的”杀人方法，不同点在于原作者笔下被杀害的是一个十恶不赦的混蛋，而导演的改编中被杀的是一位为了反对封建压迫而“牺牲”的勇士。导演在影片添加地震落石的情节，看似是天灾，但实际上这不仅表现人性的坍塌，还通过虚无和湮灭来体现对封建的控诉。