王攸欣

（中南大学 文学与新闻传播学院，湖南 长沙 410083）

一、新视域中的《庄子》要义流衍

庄子是具有原创性的哲人，正因其思想的原创性，他着力建构的超功利性价值取向和文化准则，自由而超越的人文精神，有益于个体自由的自觉与创构，也成为缓解他所处的战国时代列国之间与列国内部不同个体之间，以及此后的中国历史过程中各种不同主体之间剧烈争竞的较为有效的文化方略。因此，他的观念当时就产生了相当大的影响。尽管根源于人性自身的原因，这种方略也不可能绝对成功。

先秦时期，《庄子》内篇的传播和外、杂篇的形成与流衍，就是其影响力的明证，也是特定基因群体进行文化选择的后果——因为文化是各个层级基因主体为调节各种资源分配而创构的功能性体系，具体的各种文化因素，包括庄子原创的思想要义和价值准则都是经过复杂的历史过程淘洗而被基因主体选择留存扩展的。

古代有些大学者认为庄子在先秦影响甚微。如南宋理学家朱熹曾经判断：“庄子当时也无人宗之，他只在僻处自说，然亦止是杨朱之学。”现代也有史家认同朱熹判断。这都是不恰当地视《庄子》全书为庄子个人所著的结果。如果认识到《庄子》外、杂篇主要是其弟子与后学之作，再注意到惠施、楚威王、魏惠王等同时代人对庄子有相当的了解，《管子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《鹖冠子》等先秦著述都引述或论及庄子思想，则可知他其实是那个时代思想、声名已经得到较广泛传播的诸子之一，特别是同时代思想家中的极少数人物之一，虽然其价值当时尚没有被充分认识与适当评价。……