刘芊玥

近二十年以来，“情动”理论(affect theory)日益成为中西方关注的焦点。许多从事人文科学和社会科学的学者已经开始探索情动理论，并将之作为理解经验领域(包括身体的经验)的一条道路，这是超越当时基于修辞学和符号学主导范式的另一种范式。一些消极的词汇在学术研究领域频繁出现，比如“创伤”“忧郁”“无常”“残酷”等等，这些词汇作为一种新的文化现象，体现出“911”之后西方社会的一种普遍忧患意识。它延伸出一种疑惑甚至是质问，其矛头是新自由主义下的当代秩序。在这样的背景下，当代性正脱离现代性的话语范式，呈现一种更加短暂、临时和模棱两可状态的特点。“情动”理论正是在这样一种质问式的写作背景下展开。

“情动”(affect)作为一个哲学概念始于斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)，后由德勒兹(Gilles Deleuze)和瓜塔里(Félix Guattari)将其发展成为有关主体性生成的重要概念。在《伦理学》中，斯宾诺莎将“情动”视为主动或被动的身体感触，即身体之间的互动过程，这种互动会增进或减退身体活动的力量，亦对情感的变化产生作用。斯宾诺莎提出的问题要测度的不是事物的各种状态，也不是去给出好坏高低强弱的标准，他感兴趣的是由一种状态到另一状态的运动和转化，由强到弱或反之的动态，并根据所能受到的影响与所能改变的幅度来定义身体是什么。他将之称为“情动”。德勒兹在其关于斯宾诺莎的著作中，着重阐释了这个概念，并在《千高原》中对其进行了创造性的解释。……