李奭学 台湾中研院

明清间中国天主教文学的研究史不短，而其起始点应为“作家传记”，不是“翻译研究”。如果不计“出身”，罗明坚（Michele Ruggieri, 1543—1607）恐怕是中文世界首位天主教诗人，但以“华人”论，则王徵（1571—1644）无疑是最值得称述的早期要角，而民国二十三年陈垣在《国立北平图书馆馆刊》第八卷第六号上发表的《泾阳王徵传》应属相关第一文。此文述王氏生平，并及所著诗文。其后乃有方豪约三十年后进一步的《王徵之事迹及其输入西洋学术之贡献》，同样论及所著诗文如《山居咏》等名篇。陈垣所论第二位天主教重要诗人是清初画家吴历（1632—1718），共得七文，时为民国十九年、二十五年及二十六年，同样在三十年后引出方豪数篇有关吴历的研究，而方豪也是首开明清间天主教翻译文学研究的风气者，对利玛窦译《交友论》的探讨或有争议，却也不失贡献。不过上述陈垣与方豪的研究都写于七八十年前，本文所谈，仅限近二十年来明清间天主教文学的研究，时限上大有距离，请容并其他研究略去不谈，而为免错漏，有亏他人之美，下面的陈述，大致以个人二十年来的浅论为主，尤其是耶稣会所译天主教文学的探讨。

一

在我致力于明清间西学东渐里的文学的讨论之前，中外学术社会其实大多以为是时来华的耶稣会士在文学上并无贡献。我穷尽当时可以读到的文献，发觉事实远非如此，乃从“证道故事”（exemplum）下手研究。2005年，我出版了《中国晚明与欧洲文学——明末耶稣会古典型证道故事考诠》一书，开始改变世人对于明清之际西学东渐的整体看法。……