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学界对红楼梦的思想内涵的挖掘各有不同，鲁迅曾言“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”1，同样，儒学家在进行《红楼梦》研究时，自然看到了仁。

诸多研究将《红楼梦》视为挑战封建等级秩序和封建思想糟粕的古典文学经典，实则相反，不能定其为反封建道统的“宣战书”。尤其曹雪芹在文中多处展现出对儒家思想的认同，而《四书》远非通俗定义的“封建思想糟粕”，反而承载了作者意图传递的儒家文化。

一、《红楼梦》引《四书》考

《红楼梦》诞生于中国古代文人社会，植根于中华传统文化，其思想上不免“沾染”上特有的传统气息。而建国以来的红学研究，大多采取激进批判的态度对待儒家文化，认其为“反儒先锋”，肯定其“反儒倾向”，大有红学与儒学势不两立之态势。显然，这种观点过于偏激，儒家文化作为中华文化的重要支柱，孕育于中华文化土壤上的《红楼梦》与其自然是难以切割，作为儒家文化代表的《四书》，在全书中就多次出现，笔者整理如下。

表1 直接引《四书》处

表2 间接引《四书》处

由此可见，书中对待《四书》的态度并不是对立的。老一辈里，贾母显然是通读过《四书》的，第一百七回贾府败落之时话里引《孟子》语极为自然贴切，而贾政将其视为仕途经济的敲门砖，时刻敦促宝玉抓紧学习，并将诗词视为“风云月露，与一生的正事毫无关涉”2。到了小一辈，黛玉初进贾府面对询问，初次回答便只说《四书》，以其敏感心思必然慎重考量过，由此可见她对《四书》的看重。