赵苑辰

摘要：日文版的《论语》并不是翻译版，而是历代日本儒学大家根据他们自己对《论语》中文版的理解，用训读的方式变成日文版的《论语》。由于不同的编撰者对汉语《论语》的字句理解不同，而编撰出来的日文版《论语》出现了不同的训读法。本文采用对孔祥林和刘德润的《论语》日译版，对二位译者的翻译译本进行对比，分析两译本的翻译特色，从而明确更贴近于《论语》原版意思的译本。

关键词：论语；目的；翻译特色

一、关于两个译本

孔祥林是孔子直系第75代传人，被誉为“中国文化演讲大师”。此译本为纪念孔子诞辰2557年，而面向读者出版。刘德润译本的翻译目的是力图将中日两国历代有关《论语》的权威注释以及最新研究成果融为一炉。

二、两个译本的翻译特色

以下将从具体的例子来看两个译本的不同翻译特色。

（一）刘德润译本：保留原文句式句序，且考虑到译文的词性

原文1：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

劉訳：子曰く、学びて時に之を習ふ。亦説ばしからずや。朋有り遠方より来る、亦楽しからずや。人知らず、而して愠らず、亦君子ならずや。

孔訳：子曰く、学びて時にこれを習う、亦説ばしからずや。朋あり、遠方より来る、亦楽しからずや。人知らずして愠みず、亦君子ならずや。

从上面例中可以看出，刘译本基本是遵循原文的句式，断句基本与原文吻合。而且在遵循原句句式的同时考虑到了译文的词性。原文中的“行”是指行动行为，而日语中单独一个“行”并没有这个意思，刘译本采用“行う”虽然是动词，但是却可以很好地表达出原文的意思。

（二）孔祥林译本：在选词方面对词语的意思更加考究