靳超

李泽厚的实践美学观是在20世纪各家对于美的本质的讨论中产生的，主要是从认识论的角度探讨“美”的本质。他认为“美的社会性是客观存在着的，它是依存于人类社会，并不依存于人的主观意识、情趣；它是属于社会存在的范畴，而不属于社会意识的范畴，属于后一范畴的是美感而不是美。”

一、李泽厚初期的实践美学观

李泽厚的“实践说”在当时的大讨论中占有理论上的优势，不是一种单纯地主客观之争论，而是把最重要的主体——“人”纳入美的讨论中，因此他对于美的本质的定义为“美不是物的自然属性，而是物的社会属性，这种属性是以实践为基础的；美是社会生活中不依存于人的主观意识的客观现实的存在。自然美只是这种存在的特殊形式。”这种定义以实践为核心，充分地显示了美的客观性和社会性。在这个时期，所有的概念都是抽象的，“人”的涵义也是一种共性的、抽象的概念，是将美学的讨论范畴完全等同于哲学的讨论范畴，因此实践美学观的哲学基础是建立在马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之上来论证美如何必然地存在于社会生活中以及如何发展，这是李泽厚实践美学观的初期萌芽，这种实践美学观把主观与客观、社会意识与社会历史联系在一起，表面上是对于朱光潜和蔡仪学说的综合，实际上却存在很多问题：第一，关于“自然美”的论述，他认为自然美是社会历史形成的，这个结论大而空洞，自然与社会是两个截然不同的两个领域，从理论上来讲两个领域不能混淆。……