文 洋

南京林业大学

墓志中蕴含着十分宝贵的史实，对墓志的研究可以为研究历史提供新的可靠的材料。由郭茂育、刘继保先生主编的《宋代墓志辑释》共收录226方宋代墓志，全书先列拓片，后附通行繁体字录文，并加以标点，汇集成书。该书的出版，在一定程度上弥补了宋代文献资料研究的不足，对于宋代政治体制、历史文化等的研究具有十分重要的意义。我们在认真对照拓片、研读录文之后，发现该书的录文存在一些不当之处。兹不揣浅陋，择其数例，分条校补于下，以求教于郭茂育先生及诸位方家。

一、释读讹误例

（一）《赵世哲墓志》：“翰林书艺御书院祗侯臣武世静奉圣旨书”（第209页）

“祗侯”不词，复审原拓，“侯”当为“候”之讹。査《汉语大词典》，“祗候”共有两个义项，即 1.恭候。2.职官名。结合上下文，可知此处的“祗候”当为“职官名”义。“职官名”义的“祗候”于南北朝时已可见少量用例，至宋，传世文献中多见用例，赵与时《宾退录》卷二：“淳熙四年四月甲戌，垂拱殿大参使相曾觌起居退，肩舆归第，直省官贾光祖散、祗候李处和、使臣唐章骑从”。“祗候”一词也习见于墓志文献中，本书《赵兖墓志》（第275页）：“中书省玉册官御书院祗候臣王仲宣镌”录文不误，可参。

（二）《赵世哲墓志》：“仁宗朝，尝会族人燕射授侯，以雨矢发皆中的。”（第209页）

俗字字形“两”与“雨”相近，査《碑别字新编》“两”字条在《魏北海王元祥墓志》中为。査《敦煌俗字典》“两”字条在《双恩记》中为，按黄征说：“本卷内‘两’字大抵作此形，与‘雨’字相混。”可见，在墓志录文中，“两”字很容易误录为“雨”。“雨矢”在此处不和逻辑常理，当为“两矢”。“以两矢发皆中的”即“射出两支箭都中了靶心”，这是对墓主赵世哲善于奕射的描写。另“两矢”用例习见传世文献，《东观奏记》下卷：“有潞州小将，骁勇善射，驰马弯弧而出，连发两矢，皆中其项；跃马而前，抽短剑踣于鞍上，以手扶挟，如斗殴之状，蕃将士卒但呼噪助之。”《新唐书》卷二〇四：“諲责驿史，搒之，史突入射諲，两矢几中，走而免，明年知政事。”

（三）《赵世哲墓志》：“初，博陵侯侍兄之疾，剐其股肉以食之，用是以瘳。侯病既笃，令儇亦剐股焉，宗室以为孝友之美有所自云。”（第209页）

复审原拓，此二处之“剐”实作和，均当为“刲”字。《说文·刀部》：“剐，剔人肉至其骨也。”“剐”虽有“割肉离骨”之义，但“刲”《说文·刀部》：“刲，刺也。”本就有“刺割”之义，“刲股”即割大腿肉。忠于原拓是墓志录文时的一个重要原则，所以录文者不应将“刲”录为“剐”字。古有“割股疗亲”之说，并以为至孝之行。“割股疗亲”最早源于介子推“割股奉君”的故事，《韩非子诗外传》卷十：“晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。”又据《新唐书·孝友传序》记载：“唐时陈藏器著〈本草拾遗〉，谓人肉治羸疾，自是民间以父母疾，多刲股肉而进。”自唐宋以后成为讲孝道之例，在小说《镜花缘》与《隋唐演义》中都有“割股疗亲”的故事。“刲股”用例习见墓志文献与传世文献，明宋濂《瞿员外墓志铭》：“今府君不自有身，唯欲其亲之安，刲股愈疾固人之所难。”实“割股”、“剔股”①、“刲股”等词均可用于表示此义。

（四）《潘承裕及其夫人王氏墓志》：“子夙之顯也，府君贈累今官，夫人封君是邑。哀荣沴灑，于是乎葬，嗟乎！”（第217页）

“沴灑”不词，复审原拓，“沴灑”实作，当为“滲漉”之讹。“滲漉”谓液体向下滴流；又比喻恩泽下施。用例习见传世文献，宋陆游《瑞庆节贺表》：“东渐西被，伟声教之混同；上际下蟠，报仁恩之滲漉。”清魏源《拟进呈〈元史新编〉序》：“是以膏泽之润，罕及于南；滲漉之恩，悉归于北。”“哀荣”在此处特指死后的荣誉，“哀荣滲漉”当为墓主潘承裕及其夫人王氏死后殊荣施及子孙之意。②5

（五）《王殉瑜墓志》：“王氏显姓，烈烈公卿。燕公之起，益大其闳。惟公之德，能世其声。正而治邑，敏而佐京。位跻五品，寄专列城。民熙兵肃，盗伏吏篤。恬有所守，不极其荣。善则报施，维后之成。”（第221页）

复审原拓，“篤”作，当为“驚”字。“卿、闳、声、京、城、篤、荣、成”等字处于入韵字位置，“篤”属《广韵》沃韵，其他韵字属《广韵》庚清韵，入声沃韵与平声庚清韵不协，而“驚”属《广韵》庚韵，庚韵与清韵同属宋代通语十八韵部的“庚青部”，与韵正协。从意义上看，“盗伏吏篤”一语费解，当为“盗伏吏驚”。“民熙兵肃，盗伏吏驚”是指前文中提到的墓主王殉为官时刚正不阿、廉洁奉公，使当地百姓生活富足，兵卒军队整肃，盗贼伏法，为官不正的官吏心中惊惧。

（六）《魏处约妻墓志》：“然人子始失其亲，感惜其平生譬像，其声容观想于庭户，其情深切悦，然耳目如有接，而鼻息如有闻，宜其然矣。”（第223页）

“情深切悦”不通，复审原拓，“悦”原拓作，实为“恍”之讹。“悦”与“恍”字的声符分别为“兑”和“光”，俗字形“光”与“兑”相近，《说文·火部》：“光，明也。从火在人上，光明意也。”査《敦煌俗字典》“光”字条在《大目干连冥间救母变文》中作，按：颜元孙《干禄字书》：“光灮：上通下正。”此段亦标点有误，“恍”字当属下句。③“恍然”在此处为“仿佛”之意，“恍然耳目如有接”是说“仿佛亲耳听到亲眼见到一样”，此段是对墓主之子思念其母的描写。“恍然”之用例习见于传世文献与墓志文献，宋韩驹《题画太一真人》诗：“恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。”明归有光《詹仰之墓志铭》：“予与之谈秀甫之为人，恍然如生，相与为泪下。”

（七）《张文玉墓志》：“葬之新茔，右背狐隐之坡，左指三峻之原，地之吉也。”（第261页）

“狐隐之坡”一语费解，复审原拓，“狐”实作，当为“孤”之讹。“孤隐”谓独自隐居，传世文献习见。唐王昌龄《山中别庞十》诗：“散发卧其下，谁知孤隐情。”宋宋之问《始安秋日》词：“世业事黄老，妙年孤隐沦。”清温睿临《绎史摭遗》卷十一：“苟不有黔宁沐氏之全家殉国，中山徐氏之倡义灭身，岐阳、宁河之以少年尽职而亡，开平、东瓯之以孤隐蹈海而没，则明祀在天之灵与五王者，岂不蹙额而痛心也哉’！”

（八）《舒昭叙墓志》：“一娶吕氏，库部郎中惟简之女，克以妇顺助壺内，先其夫百日而卒。”（第271页）

“壺内”不通，复审原拓，“壺”实作，当为“壼”，二字形近而讹。“壼”谓古时宫中道路，引申指内宫，亦泛指妇女居住的内室。“壺”多指器皿，虽意义与“壼”大相径庭，但由于形体与“壼”十分相近，加之墓志拓片不十分清晰，墓志录文时极易误录为“壺”。如《全唐文补遗·申胤并夫人施氏墓志》：“吴兴夫人，懿恭壺则。眷姻谈美，僚友称德。”（第448页）《全唐文补遗?孟秀荣墓志》：“早立效于禁闱，久承荣于内壺。”（第487页）此二处“壺”也当为“壼”之讹。以“壼”字为语素构成的词通常有 “壼闱”、“壼则”、“壼奥”、“宫壼”、“壼阁”、“闺壼”等，用例习见于传世文献，《旧唐书》卷一九三：“末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以贻闺壼，彤管之职，幸无忽焉。”

（九）《王辩墓志》：“四男：伯也元之蚤隽，以文行称，悼君之丧，又念其母之不见，沉屙促龄，后君三年没。”（第279页）

“沉屙”不词，复审原拓，“屙”实作，当为“痾”之讹。二字形近且音同，在“排泄”这个意义上传世文献中“痾”有用同“屙”之例，如宋苏轼《醉僧图颂》：“今年且痾东禅屎，明年去拽西林磨。”宋钱愐《钱氏私志》：“若有问师：佛法在什么处。师云：在行住坐卧处，着衣吃饭处，痾屎剌溺处。”录文者或因此而误录。但在本文中“沉痾”为“重病”之意，显然不能录为“沉屙”。“沉痾”之用例习见于传世文献与墓志文献，如《风俗通义·怪神第九》：“广乃告其所以，客豁然意解，沉痾顿愈。”《汉魏南北朝墓志汇编·王使墓志》：“仍养沉痾，未缨职事，纵容宴喜，优游岁时，闭阁垂帷，独运心识，左琴右书，独王怀抱。”与重病或生病有关的词除“沉痾”外，通常有“积痾”“笃痾”“陈痾”“负痾”“卧痾”“抱痾”“怀痾”等。

（十）《张津墓志》：“君曰：“予去挺闱既久，而数且屯矣，当委顺以避。”（第287页）

“挺闱”不词，复审原拓，“挺”实作，当为“庭”之讹。“庭闱”指内舍，又多指父母居住处。《文选?束晳〈补亡〉诗》：“眷恋庭闱，心不遑安。”李善注：“庭闱，亲之所居。”“庭闱”用例习见于传世文献，唐张九龄《酬宋使君见诒》诗：“庭闱际海曲，轺传荷天慈。”清刘大櫆《少宰尹公行状》：“公少而卓荦多才，遵太夫人朝夕庭闱之训，言动皆必以礼。”

（十一）《张子和墓志》：“君度常法不足以应猝，乃奏为劝籴之令，预贷钱興民，而以期使入粟于官，于是诸郡颇给。而造议者以君籴不如法，多假興钱，亲旧宜有奸，朝廷为興诏狱以治之。”（第295页）

“貸錢興民”与“多假興錢”不通，复审原拓，“興”当为“與”之讹。“與”和“興”二字在墓志录文时常容易相混。黄征在《敦煌俗字典》中举出“興”字的六种俗写体，其中、、三种字形都与“與”字相近。“與”字用法很多，现代常用为介词，表“和、跟、同”之意。但在此二处“與”为动词，表“给予”。《周礼·春官·大卜》：“以邦事作龟之八命：一曰征，二曰象，三曰與。”郑玄注引郑司农云：“與谓予人物也。”“與”字本书《朱景墓志》《韩恬墓志》录文不误，可参。

二、标点误施

（一）《朱景墓志》：“宝元中，西垂用武，朝廷以飞挽期会繄郡县，促办于选人，中举才者，升京秩而往焉。”（第211页）

此段文字当校点有误，应标点为：“宝元中，西垂用武，朝廷以飞挽期会，繄郡县促办于选人中举才者，升京秩而往焉。”“选”之对象为“人中举才者”，“人与中”不应点断。

（二）《任逊墓志》：“余尝嘉其志而悲其穷，今铭诸墓，不独发君所存，而又将写，余悲云铭曰：……”（第215页）

此段文字当校点有误，应标点为：“余尝嘉其志而悲其穷，今铭诸墓，不独发君所存，而又将写余悲云。铭曰：……”“而又将写余悲云”当与“铭曰”点断，“云”在此处为助词，用于句末，无义。

（三）《萧揔墓志》：“君有渊鉴，在建昌日，王枢密博文为南丰尉，君常异礼之退，谓人曰：王尉器识宏达，有宰辅之资，后如其言。”（第241页）

此段文字当校点有误，应标点为：“君有渊鉴，在建昌日，王枢密博文为南丰尉，君常异礼之，退谓人曰：‘王尉器识宏达，有宰辅之资。’后如其言。”“君常异礼之退”不通，“退”当属下句“退谓人曰”。且“曰”后“王尉器识宏达，有宰辅之资”一句当为墓主萧揔之言语，当加引号。“后如其言”为陈述前一事实，当与前句点断。

（四）《石祖方墓志》：“自光禄君倾谢，君祗恪孝谌，以事长安君间，或疾病，君躬视药饵，忘废寝食。”（第281页）

此段文字当校点有误，应标点为：“自光禄君倾谢，君祗恪孝谌以事长安君，间或疾病，君躬视药饵，忘废寝食。”“以事长安君间”不通，“间”当属下句，“间或”为“偶尔；有时”之意。

（五）《宋世则墓志》：“一日，疾惫甚思，以其家赀匀归息女，因牒诉于公，繇着令得従所请，……即日奄然而逝，时元丰三年九月初一日也，享年五十六。”（第293页）

此段文字当校点有误，应标点为：“一日，疾惫甚，思以其家赀匀归息女，因牒诉于公，繇着令得従所请，……即日奄然而逝，时元丰三年九月初一日也，享年五十六。”“疾惫甚思”不通，“思”当属下句，“疾惫甚”为“病重”之意。

注释

①可参本书《刘诜墓志》:“乃斋戒,剔左右股肉,密羞而进之,不踰月而果愈.”

②本篇墓志铭文:“我祖有遺,懋功懋勲.我子其承,仕武仕文.”即表示此意.

③此段正确标点见标点误施部分第三条.