赵丹丹

摘 要：《大唐西域记》深刻反映出中国古代跨文化传播活动的普遍样态，即除了商品流动之外，个人与个人之间的日常交往就是最直接的传播方式，人本身成为最直接的传播媒介。这与古代西方主要通过规模性的武力征服等手段所进行的宏大的跨文化传播传统是不同的。通过挖掘文本可知，玄奘在西域所进行的人际交往，深刻反映出人就是文化传播活动的直接媒介这一现实。

关键词：人；媒介；跨文化传播

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079（2018）08-0-02

传播学发端于美国，根植于现代化工业社会，有特定的时代背景和政治属性。目前，随着中国国家主体意识的回归，传播学中国化是学界一直想要突破的基本问题。但是，从近些年的研究中也能看出，此类研究似乎正面临被“边缘化”的危险。中国大部分学者有关传播学的研究还是建立在西方的情境架构和逻辑基础之下，将中国的现代化完全等同于欧美的现代化，忽视中国社会自身的特殊性。

孙旭培等学者建立了“华夏传播”概念，希冀从中国的传播历史和传播实践中构建中国本土的传播学理论框架。沿着这一思路，有学者继续从中国古人的话语遗产中发掘传播迹象。邵培仁等提出了“华夏传播的十大观念”，黄星民、谢清果共同建构“风草论”，就是此类尝试。潘祥辉等学者则从具体的传播现象、传播媒介入手，探讨中国古代传播活动的特点。

本研究则立足于“个案研究”，从中国古代文献典籍中寻找具体的传播事件。……