李彦华

颇罗鼐（公元1689—1747年）为清代中期西藏著名的贵族，由策仁旺杰写成于1773年（清乾隆三十八年）的《颇罗鼐传》一书，记载了颇罗鼐一生的重要事迹。因策仁旺杰曾受恩于颇罗鼐，因此在他晚年之时著述了这部《颇罗鼐传》，来歌颂、报答颇罗鼐之恩情。此书从公元1680年（清康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王（固始汗的第六子多尔济达赖洪台吉之子）率领蒙古兵丁西征阿里为起点，直到1733年（清乾隆三十八年）之后颇罗鼐晚年之时为止，跨越了半个世纪之久。其中也涉及到了有关西藏的众多历史事件，包括准噶尔入侵西藏、青海罗卜藏丹津叛乱、康济鼐被害、噶伦内战、不丹内乱等等。其中出现了众多历史人物，并突显了西藏地方政府与清廷之间的密切联系。策仁旺杰记述详细，文笔生动，此书不仅是一部史學著作，也是一部优秀的人物传记文学作品。

清代西藏的工艺美术较之前代，更多地受到了内地的影响。不论在其工艺技术以及审美品位方面，都有较大的发展。同时，内地的众多工艺品也通过朝廷赏赐、藏汉贸易、布施寺院等渠道大量进入西藏，尤其以内地的丝织品、瓷器、金铜制品数量最多。而西藏的工艺品也有进入内地者，并且具有藏式特点的艺术元素也被内地工匠运用到工艺品的制作中。

金属工艺方面，书中出现了金银元宝、金属器皿、公元1680年（康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王率军西赴阿里途中，曾路经后藏的扎什伦布寺，噶丹策旺为该寺供施了檀香木箧《甘珠尔》和十五锭大元宝等物。噶丹汗王又将自己的一袭华服和一个金碗赠给颇罗鼐的父亲白玛吉布。而噶丹策旺在《颇罗鼐传》一书中被认为是颇罗鼐的前世。书中描写17世纪末的日喀则家家仓库中“塞满着五十两重的大元宝”，以至于人们称赞一户人家财富众多时，都说：“这家主人的银子，多如白鸽。”1P368.颇罗鼐主持藏传佛教造像时，以重金聘请尼泊尔的工匠，造了许多金铜佛像，包括宗喀巴像、大威德金刚像、马头明王像、无量寿佛像、各类度母像和护法神像等等。尼泊尔工匠以铸造铜像著称，清代时寓居西藏的尼泊尔工匠不在少数，他们多从事金属铸造业，手艺精湛。除了铸造佛像外，在藏的尼泊尔匠人们也锻造金属饰物、建筑饰物、生活器物等等。

丝绸方面，该书中记载颇罗鼐孩提时期，洛桑益西活佛赠予他一件“金线绣字福禄上等大红缎子华服。”2此种缎服仅根据文中的文字描述，就能够看出具有清代内地的绸缎样式，绣金福禄纹在清代内地丝绸中最属常见。由此也可见清代中期时，内地所产丝绸的流行样式在西藏也十分受欢迎。1697年（清康熙三十六年）九岁的颇罗鼐随同家人赴拉萨朝圣，在大昭寺赤尊公主自尼泊尔携带而来的佛像前奉献了各种颜色的丝绸。颇罗鼐晚年时也向昂仁、绒地等处的不少寺院奉献了大量金黄锦缎缝制的佛衣。公元1714年（清康熙五十三年）拉藏汗率领蒙藏联军进攻不丹（不丹的世俗首领德巴是竺克·拉布吉，其人1708—1720年在位），颇罗鼐也参加了此次战役。拉藏汗撤军之时，颇罗鼐曾率六十名殿后的兵丁击退反扑之敌，拉藏汗赏赐颇罗鼐获黄金十钱、内地妇女的手织锦缎两匹，“其余六十名兵丁，奖以锦缎。”3公元1717年（清康熙五十六年）准噶尔人占领拉萨，派颇罗鼐和蒙古人脱巴噶去迎请多吉扎寺的密宗大师，意图除灭藏传佛教宁玛派。颇罗鼐用三匹绸缎、一大升白银等物贿赂脱巴噶，使密宗大师得以逃脱。外蒙古地区喀尔喀七旗的喇嘛、法王和贵族于1723年（清雍正元年）左右派人来卫藏朝圣礼佛并向拉萨的寺院布施供养，献给达赖喇嘛及其弟子们一万两银子，另外还有大量的绢丝、绸缎等财物。甘丹颇章也从库藏中拨发财礼给这些蒙古人。颇罗鼐年轻时，娶贝桑吉巴为妻，举办婚礼时可谓盛景空前，新娘“上衫有如条条彩虹，这全是北京巧女精工绣成。”4可见贵族新娘衣装中已有京绣衣物。颇罗鼐晚年丧妻，在其夫人的葬礼中使用了“缎子做的飞幡、宝幢、香囊，绸子做的彩旗鬘，装饰得非常奇妙”。5可见当时的西藏贵族红白之事中使用丝绸已经十分普遍。《颇罗鼐传》一书中多处提到内地的丝绸，可见丝绸作为供物、赠品，在西藏自古极受青睐。

除了来自内地的丝绸，产自印度、克什米尔等地的织品也多有出现。西藏地方政府甘丹颇章在西藏各地树立风幡，幡旗的制作材料使用了迦尸迦布、克什米尔的红绒、青绒、蓝绒、黄绒，并且在旗面上绘有祝祷清朝皇帝万寿无疆的图形。此外还有有关阿里花绸、红绒布匹、缎制佛像等等。

公元1723年（雍正元年）至次年年初，清军在极短的时间内平定了青海罗卜藏丹津发动的叛乱，应清政府的征令，颇罗鼐王爷也率领蒙藏联军北上青海与随同罗卜藏丹津一同叛乱的那霄部落作战。此战大获全胜，并俘虏了那霄部落士兵二十人，颇罗鼐下令赏赐给他们上等的氆氇，并送还原部，随后青海那霄六部投降来归。平叛罗卜藏丹津一战结束后，“以往，被征服的敌方的财物归战胜的将士们据为己有，从未听说过要上缴国家。”6颇罗鼐将此战所有缴获的牲畜、金银、武器等全部收集起来，并送进甘丹颇章地方政府的库房保管。

除了丝绸、织品、金铜器物等工艺品外，《颇罗鼐传》一书中还出现了琵琶、托罗鼓、唢呐、弦琴、二胡、蒙古的亚托卡琵琶等乐器工艺、右旋海螺的红宝石印、铁环锁子甲、内地铜钱，以及璁玉长耳环、珊瑚圆耳环、妇女珠冠、琥珀项圈等饰物，《颇罗鼐传》一书中也有一些地方提到了西藏与国外的工艺美术交流情况，1697年（清康熙三十六年）颇罗鼐九岁，赴拉萨朝拜藏王，目睹了拉萨城内繁华的市集贸易场面。“从印度、克什米尔、尼泊尔、蒙古、内地、门隅、西藏和其他藏区来的人，装束各异，语言不通，大家都聚集在这里，摆摊设市，百货俱全，人来人往，拥挤不堪。”7可见清朝时期拉萨的集市贸易十分繁荣，西藏周边地区、国家的商人云集在拉萨的集市，可以称得上是盛况之景。1727年（清雍正五年）颇罗鼐还自行提供资金，重新修理并用白粉粉刷了尼泊尔著名的恰容卡肖大佛塔，西藏人有前往该佛塔朝拜的风俗，并且西藏的宗教领袖也定期粉刷大佛塔。1730年（清雍正八年），不丹成为清政府的附庸后，雍正皇帝和颇罗鼐都赐给了不丹国王许多内地所产的绸缎、白银等物品。不丹方面也派了使者入藏向达赖喇嘛献礼品，并每年向西藏进贡。

《颇罗鼐传》作为研究清代西藏历史、文化等方面的重要史籍，所提供的有价值的信息非常多，况且该书还被视为一部优秀的文学著作，其记述的历史事件详细可信，情节生动，并且用辞优美，因此极具文学价值。因为《颇罗鼐传》提供的历史资料十分丰富，所以还有许多有价值的信息有待深入挖掘。

参考文献：

[1]多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.

[2]顾祖成，王观容等.清实录藏族史料.拉萨：西藏人民出版社，1982.

[3]陈庆英，高淑芬.西藏通史.郑州：中州古籍出版社.2003.

注释：

①多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第35页.

②多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第33页.

③多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第117页.

④多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第82页.

⑤多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第383页.

⑥多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第221页.

⑦多卡夏仲·策仁旺杰.颇罗鼐传.[M]汤池安，译.2版.拉萨：西藏人民出版社.2002.第44页.

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