李姣玲

摘 要：民间文学属于一种特殊的口头文学，简单而言，就是在文学表达上有很强的口头特征。教师在课堂教学中通过单纯的课堂讲授，很难将民间文学的活态特征凸显出来，只有扩展教学方式，才能够切实发挥出民间文学教学的作用与意义。文章从民间文学发展历程入手，阐述了民间文学实践教学的方法。

民间文学由于学科的特殊性，大部分高校只是将其作为选修课，设置的学时相对较少，且专业师资力量薄弱，教学范围仅限于课堂，加之各类因素的影响，难以发挥其该有的作用。为凸显出民间文学的价值，需要采取有效措施，实现教学方式的转变。

一、民间文学的发展历程

民间文学事业的发展经历了一个漫长的阶段，其中有很多艰难的过程，但最终出现了很多令人瞩目的成果。在民间文学收集整理中，就民间文学教学的研究与讨论相对较少，在教学中只有几篇相关文章，比如：陈亮、陈杰《民间文学教学新论》、黄永林《关于民俗学与民间文学教学问题》等，在华中师范大学中，黄永林教授在《关于民俗学与民间文学教学问题》中曾提到，在课堂教学中需要加强民俗学与民间文学实践环节，称之为“田园调查”。只有学生全身心地投入到民俗文化与民间文学的实际活动中，才能够摆脱课本的束缚，提升教学的趣味性与生命力。

高校在民间文学教学中，需要强化课堂与实践两者的结合，这也为中国民间文学教学提出了指导方向。在实际中，大部分的本科院校在民间文学教学开展中，受到了很多因素的限制，比如：人力、物力、财力等，未能重视实践教学，难以将民间文学的作用凸显出来。

二、民间文学实践教学方法

民间文学本身属于人民群众的智慧，也是大众群体文学。民间文学能够将人民的思想情感反映出来，构造不同时代人们的愿望，真实还原不同时代人民群众的精神、生活情景。民间文学属于人民生活中不可分割的一部分，民间文学具有丰富的价值，在课堂教学中，要强化理论与实践两者的结合，促使两者相互促进。

1.田野调查

田野调查指的是，调查者需要深入某一地方，进行全面调查，详细收集、记录各类信息，调查者需要投入到当地居民生活状态内，近距离接触调查区域内的事物。针对民间文学研究与学习人员而言，田野调查发挥着十分重要的作用，不仅具备方法论意义，还具备一定的实践意义。

在民间文学教学中，教师需要将课堂知识延伸到课外，引导学生深入观察，逐步掌握民众日常生活，分析相应的民间文学作品。只有调查者与研究者积极参与到民俗事件中，才能够获得精准资料，感受民间文学作品在实际生活中的鲜活状态。民间文学本身承载的民族内涵与民俗，只有确保民间文学学习、研究在可靠状态内，才能够确保研究、学习的有序开展。不管是民间文学教学者还是研究者，均需要突破书本的限制，真正深入其中去认知、理解民间文学。民间文学不管是以何种形式表达，在特定的生长地区、环境内，文化传播意境中，均需要进入田野开展实地调查、深入研究，才能够充分认知与理解民间文学，切实将民间文学教学的作用与意义凸显出来，更好地传承与发扬中国民俗文化。

2.方言叙述

基于田野调查中的缺陷，虽说可以很好地开展实践教学，但会受到天气、时间等因素的影响，开展起来难度较大。在这类情况下，教师需要积极改革教学方式，不断扩展实践手段。同时，教师还需要充分利用学生对民俗的兴趣，不断激发学生学习民间文学课程的热情，强化课堂教学与实践教学的结合，以此促进教学活动的开展。

民间文学具有显著的“口头性”，将民间文学转化为文字的形式存在，反而会使其成为一种“通俗文学”，难以发挥出民间文学的作用。民间文学在語言表达中，还需要还原语言的真实情景，此阶段方言就发挥着巨大的作用。简单而言，民间文学中的任何一种形式，在应用方言表述中，均需要体现出地方文化特征，以此确保最佳的传播效果。

在实践教学中，不能很好地带领学生深入不同的方言区去感受与体会，但可借助学生自身资源，为学生展现全国各地不同的方言，以此凸显出地域特色与民俗文化。各个地区的普通民众在日常交流中，主要使用方言，即便是在文化普及的年代，在各类交流中，方言依旧是应用最多的交流方式。传统的口头故事，在一传十、十传百中已经融入了讲述人不同的经验、想象，使得一个个民族神话、史诗诞生。

口头语言属于民间文学中的重要载体，方言可以促使民间文学呈现出不同的特征，将独特领域凸显出来，以此丰富民间文学的教学内容。在实际教学中，可开展“用方言表述家乡”的活动，比如：邵阳民间歌谣演唱及吟诵。促使学生能够真切地理解民间文学的基本特征，深入分析口头特征，以此激发学生对家乡的热爱之情，凸显出学生的主体地位。

3.民俗视频

民间文学属于民俗内的重要组成部分，民俗与民间文学均是文化研究，民间文学本身属于一个特殊的文学形式。在中国众多文学形式中，民间文学承载着丰富的民俗文化内涵。在民间文学研究中，必须要综合考虑民俗背景、民俗功能。在具体的民俗语境内，发掘民间文学、民间文本规律，并掌握其中的审美原则与顺序，更好地为民间文艺创作提供指导与借鉴。

中国民俗学研究者钟敬文先生认为，民俗学的研究，可将其划分为三部分：第一，走马观花式的研究，在某一个具体的地方，只是简单观察、了解某个地方的民俗，获得的也是一些浅显的认知。第二，在某个地方住一段时间，深入了解当地风情，开展研究与调查。第三，研究当地人民的风情、当地的民俗。

钟敬文先生认为，第三种属于最为重要的民俗研究方式，主要是因为自己从小就生活在民俗语境中，自己研究自己的民俗文化，占据的优势相对较大。简单而言，就是针对一些民俗文化，不需要大费周章去调查，能够很轻易地理解其中深刻的内涵。

近几年，以自己家乡为主开展的民俗、民间文学现象较为普遍，学术上将这类研究统归为“家乡民俗学研究”。在实际教学中，教师也可尝试让学生依据自己家乡的风俗内容与特点，制作出相应的PPT，并在课堂上与同学分享，例如，可播放一些关于邵阳隆回花瑶的婚嫁仪式视频。如此一来，不仅可以引导学生开展自主学习，搜集、整理家乡民俗知识，还可以促使学生在制作过程中强化对自己家乡民俗文化的考察与思考。进而激发学生对自己家乡的自豪感，不断强化学生的自信心。

这类教学方式，在民间文学教学中可很好地将实践与课堂教学融合在一起，实现民间教学内容的扩展，以此构建良好的民间文学课堂教学氛围，实现民间文学课堂魅力的提升。

在上述分析中可得知，民间文学教学中需要重视实践教学，促使学生真正掌握民间文学的概念、内涵。因此，在民间文学教学中，必须要扩展教学领域与教学内容，强化理论与实践两者的结合，为学生提供不同的教学体验，促使学生体会到民间文学的独特魅力。

参考文献：

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