申化英

摘 要：归化是一种贴近翻译目的语文化的一种翻译策略，让目的语读者较为轻松的读懂译文，采用归化策略翻译的文本，几乎是让读者看不见文本有翻译的痕迹，在这种情况之下，目的语读者就很难想起文章的译者，译者处于一种隐身的状态。异化与归化是相反的翻译策略，采用异化策略翻译的文本，侧重于传播异域文化，目的语读者理解译本的难度比较大。

关键词：归化；异化；译者；隐身

一、归化与异化的发展历史

任何一位译者都会有自己的翻译目的，为实现译者自己的翻译的目的，译者就会慎重考虑翻译采用那种翻译策略和翻译方法。归化翻译策略长期在翻译领域占据主导地位。归化和异化是两种相反但又互补的翻译策略，近年来，关于应该是采取归化还异化，成为了国内外相关领域的翻译理论家和学者讨论的热点话题之一。异化翻译是德国学者施莱尔马赫（Schleiermacher）在1813年提出的，他是极力主张异化翻译。他号召译者一定要把握好本国文化，在翻译的时候，要采用异化翻译策略，他认为德国文化并不比其他国家文化低级，他想让其他国家的读者能够体会到德国文化，让他自己祖国文化在世界上传播，但是他并不反对其他国家的文化进入德国，他具有包容，学习多种文化的心态。他的翻译理论也唤醒其他一些弱小国家的保卫自己的文化意识，从根本上反击文化霸权主义，提倡各国各民族文化平等，尊重各国各民族的文化。在此基础之上，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在其著作《译者的隐身 —— 一部翻译史》中，他回顾了大约三百年以来，翻译发展的历史，从翻译史可以看出，译者的地位是很卑微的，是几乎不露面的。对于如何提高译者的社会地位，当然，一方面是增加译者的经济收入，另一方面是多采用异化翻译策略，让译者不再是幕后人。异化翻译其实也是有利于世界文化朝着多元化方向发展，让更多国家和民族的文化都继续被更多的人们了解、欣赏和接受。异化翻译可以提高少数民族的文化地位，异化翻译是以原文本的文化为归宿。归化是以目的语的文化为归宿，为了满足目的语读者的需要，对原文本进行归化处理，通顺成了翻译的重要标准之一。归化翻译是不能够取得与原文一致的表达效果，因为原文本的文化价值观是不能体现在归化翻译之后的文本里。从某种程度上来说，异化翻译就是把作者和译者两个完全不同的人紧密地联系在一起，译者完全了解作者的思想与意图，把作者的思想与意图恰如其分地传递给目的语读者，译者要从语言学和文化差异上下足功夫，忠实于原文本，要把原文本的异域风情传递给目的语读者。翻译完全忠实于原文本是难能可贵，但这也是对译者一种考验，译者的处境也是比较困难，因此译者是戴着镣铐起舞。

二、归化与异化各自的优势

从17世纪，翻译兴起以来，译者的隐身长达数百年，“隐身”是用来形容译者所处的境况。一本译著，对于出版商来说，最重要是畅销，具有经济价值，要使译著的读者多，购买者多，当然是采用归化翻译的著作，这样的译著好似原文本一样，对于读者来说，几乎没有异域的文化意向，全是读者所熟知的文化，这样读者读起来通顺，易懂。但是，一些作品采用异化翻译是必要的，异化翻译是尊重原作者，传播异域文化的一种手段。众所周知，《红楼梦》是一部饱含中国文化的巨著，外国朋友如果想了解博大精深的中国文化，就应该仔细研读这部作品。很多译者对这部作品感兴趣，它已经被翻译成数十种不同的语言，被翻译成英语的版本中，最出名的就是杨宪益夫妇翻译的A Dream of Red Mansions，美国翻译家David Hawkes 和他的女婿John Minford 翻译的The Story of The Stone 。这两个译本的语言都十分精彩，但读者读起来会感受到完全不同的两种文化风格，这两本译著都有自己的优势。A Dream of Red Mansions 对于目的语的读者来说，是比较难以读懂的，对于他们来说，是字里行间是充满了异域风情，里面的文化意向基本全是中国文化，很多英语读者对中国文化是不熟悉，所以读起来是比较费劲，所以，据了解，这部译著在英语国家并不畅销。The Story of The Stone 对于目的语的读者来说，读起来是比较通顺易懂的，因为作者在翻译的时候，基本都是用西方的文化意向代替东方的文化意向。杨宪益的翻译目的在于向西方传递中国文化，基本是采用异化翻译策略。David Hawkes 原本就是美国人，一方面原因是他从小受到西方文化的影响，基本是采用归化翻译策略；另一方面也是体现出了西方文化的强大，是文化霸权的一种体现。事实上，Hawkes 自己也知道他翻译的《红楼梦》在文化翻译上有太多的缺失，但他对中国文化不像杨宪益那样了解和把握的到位，因此他也不知道怎么弥补这些缺失。在他的译文中，这种文化方面的翻译并不是对等的。文化的差异和文化冲突出现在跨文化交际中是很平常的事情。他能够把中国的经典名著带给西方读者，让西方读者也能很愉快轻松地欣赏《红楼梦》，这在世界翻译史上也是浓墨重彩的一笔。总之，这两译文版本在世界文学翻译史上得到了极高的评价。

三、举例说明归化与异化翻译的效果

“红” 在英语里翻译成“red”， 这中西方文化对“红”的理解就完全不一样，在中国文化里，“红”意味着 褒义，比如红红火火，而英语里面 “red” 除了代表一种颜色之外，就是贬义，比如血腥的事件。“红”在《红楼梦》里面出现了上百次，这对译者的翻译也是很大的挑战，其实也是跨文化交际的冲突。杨宪益的翻译可以使英语读者感受中国传统文化，他所采用的異化翻译是符合世界文化多元发展的需要，让中国文化列于世界文化之中。有许多代表中国特有文化的词语，在翻译成英文时，难度是比较高的。

因嫌丝帽小，致使枷锁扛；出自《红楼梦》的（第一回）

H： The judge whose hat is too small for his head

Wears， in the end， a convicts cangue instead.

Y： Resentment at a low official rank

May lead to fetters and felons shame.

“丝帽”在中国古代社会是一种官员的等级，官员通常穿不同的服装和戴不同的帽子来体现官员的级别。从以上Hawkes 和杨宪益的译文来看，Hawkes 的译文并没有传递出文化意向，没有准确表达出原作者的真正意思。杨宪益的译文体现出原作者真正意思，译文十分精彩，把中国的官文化体现得非常准确，向目的语读者传递了原文本的内在含义。

心较比干多一窍，病入西子胜三分。出自《红楼梦》（第三回）

H： She had more chambers in her heart than the martyred Bi Gan； And suffered a tilthe more pain than the beautiful Xi Shi.

Y： She looked more sensitive than Pikan， more delicate than Hsi Shih.

Note， Pikan： A prince noted for his great intelligence at the end of the Shang Dynasty.

Hsi Shih ： A famous beauty of the ancient Kingdom of Yueh.

在杨宪益的译本，他采取了直译加脚注的翻译方式，目的语读者就知道“Pikan”和“Hsi Shih”分别是谁，就了解中国历史上的这两位著名人物，就能理解到林黛玉的美貌与聪明才智。在霍克斯的译本里，目的语读者不能够理解到“Pikan”和“Hsi Shih”.分别是谁，仅仅是传递了字面意思，没有传递出原作者真正要表达的东西。

四、结语

是采取归化翻译策略还是采用异化翻译策略，主要还是取决于译者的所处的环境，学识，文化背景及生活经历。从尊重各个国家的民族文化角度出发，从世界文化欣欣向荣发展角度来看，笔者认为异化翻译是非常必要的。