景淼

摘要：李白是盛唐诗坛的代表作家，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。他生活在所谓的“盛唐”时期，当时唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏、滋长着各种社会矛盾和危机的时代。他的诗歌运用了浪漫主义手法，尖锐的抨击唐朝的黑暗现实，无情的揭露了权贵，揭露了当时政治危机，表现了盛唐时代的社会现实，使内容和形式得到了高度的统一，在思想内容上体现了鲜明的现实主义精神，并且豪放飘逸与清新自然兼而有之。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，是他的诗歌最鲜明的特色。因此，就其诗歌的内容而言，又具有鲜明的现实主义精神。

关键词：李白诗歌；思想内容；现实主义；浪漫主义

李白是盛唐诗坛中一颗璀璨的巨星，以其不朽的诗歌征服了一代又一代读者。他生活在开元、天宝年间的“盛唐”时期，是唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏、滋长着各种社会矛盾和危机的时代。结合他的独特生活经历和思想性格，他的诗字里行间，无不寄托着诗人对自然的热爱和对美好生活的向往。他的诗抒发了满怀的政治理想，不愿与黑暗势力同流合污，但又找不到光明正确的道路，他满怀济世之心，却无用武之地。他带着“济苍生”“安社稷”的追求，不料却屡遭失意，报国无门，暴露盛唐的政治危机。他倾吐了心中的痛苦和愤懑，抨击、揭露了黑暗的现实，歌颂了祖国的名山大川，表达了对权贵的反抗，歌颂了边疆战士，充满爱国激情，反映人民生活，关心人民疾苦，对权贵势力，对封建社会一切压迫和羁束毫不调和、叛逆。他以叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神和不满封建秩序的潜在力量。这些思想内容错综交织地贯穿着他的作品，丰富的现实主义思想内容，表现了盛唐时代的社会现实和精神面貌，使得这些作品在思想内容上具有很强、很鲜明的现实主义精神。《秋浦歌》十七首就是其现实主义精神的代表之作。

一、满怀政治理想，暴露政治危机

诗人曾满怀政治理想，他奉诏入京时，带着“济苍生”“安社稷”的追求，以为终于获得君臣遇合的良机，可施展抱负、大济苍生了，不料却屡遭失意，报国无门，于是他写下了许多抒发情怀的诗篇，这些诗同时也反映了当时的现实，体现了唐朝潜伏着的政治危机。如《秋浦歌》其二：秋浦猿夜愁，黄山堪白头。青溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成远游。何年是归日，雨泪下孤舟。在这里，诗人歧路彷徨的心情表达得如此混茫莫测。他所抒发的怀才不遇，已经不是前期那种“功业莫从就”（《淮南卧病抒怀》）的单纯感叹，而变成了对社会不满的复杂情绪。李白《古风》第四十六首说：一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王候象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴蹴瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。…… 一方面是空前强大帝国的繁荣气象，一方面是统治阶级在强大繁荣外衣的掩盖下已开始走向奢侈和腐化。

二、倾吐痛苦和愤懑，抨击黑暗现实

对社会现实的不满、怀才不遇的苦闷忧愁和前期作品相比，表现得更为含蓄、深沉，怀才不遇，形成其傲视权贵的性格。长安三年的政治生活，对李白的生活和创作有很深刻的影响。他带着种种和理想和幻想来到长安，表面上受到玄宗礼贤下士的优待，但当权的宦官外戚等等人物却暗中对他谗毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾。他写下了不少诗歌抒发了自己的痛苦和愤懑，同时他蔑视权贵宠臣，抨击了黑暗的现实，使得这些诗具有很强的现实主义精神。如《行路难》三首之一： 金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ 这首诗揭示了诗人在坎坷仕途上茫然失落的强烈痛苦。但他并不因为失败而放弃对理想的追求。再如《秋浦歌》其一：秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可渡，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。 遥傳一掬泪，为我达扬州。

三、寄情名山大川，表现反抗精神

李白一生大半过着浪游生活，写下了不少歌咏祖国大好河山的动人诗篇。如《西岳云台歌送丹丘子》，描绘了雄伟的华山和奔腾的黄河，气势磅礴，劲健不凡。诗人不止一次描写黄河，那奔流万里、不可阻挡的伟大形象是他向往不平凡生活的豪迈性格的体现。诗人以清新隽永的笔触描画出明净秀美的江南山水，例如《秋浦歌》、《清溪行》等，都是其中的名篇。他那种酷爱自由，追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。当他政治失意以后，这种市场需要诗歌也写得特别多，特别好。他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表，其中梦境的描写，特别令人目眩神迷，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放。无怪他梦醒后发出了这样的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜！ 诗人从梦幻回到了现实。梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗，这正李白诗歌现实主义精神的体现。

四、歌颂边疆战士，充满爱国激情

李白对国家的强大统一非常关怀，他象盛唐边塞诗人一样，对保卫祖国边疆的将士曾经作过热情的歌颂。在《塞下曲》六首之一里，他写道：五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

在塞外奇寒的艰苦生活里，将士们的报国雄心却丝毫不变。其他各首里，用“横行负勇气，一战静妖氛”鼓舞前方士气；用“玉关殊未入，少妇莫长嗟”安慰后方家属，也同样体现了爱国的精神。但是，到天宝年间，唐统治者穷兵黩武，不断向吐蕃和南诏用兵，发动战争，断送士卒的生命，破坏人民的生产，引起了李白极大的愤慨，他前后写了好几篇诗反对这种不义的战争。对哥舒翰屠杀邀功的行为，作了尖锐指责，具有鲜明的现实主义精神。 对杨国忠派兵远征南诏丧师二十万的事，他写了《书怀赠南陵常赞府》、《古风》第三十四等诗，后一首说：渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼铒奔鲸。千去不一回，躯岂全生？如何舞干成，一使有苗平。 ，

五、反映人民生活，关心人民疾苦。

诗人通过对社会的长期观察和接触，看清了唐王朝统治集团的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，使他有机会接触到下层社会，并得以接近当时的普通的劳动人民。在李白诗集中，直接描写劳动人民的诗篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首则是这些作品的代表。

如《秋浦歌》其十三，是美好动人的爱情颂歌：绿水净素月，明月白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

又如《秋浦歌》其十四，是一首冶炼工的颂歌：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。

再如《秋浦歌》其十六：秋浦田客翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结置映深竹。

在诗人笔下，普通劳动者的形象是如此美好：那“一道夜歌归”的采菱女和小伙子，那“歌曲动寒川”的冶铜工人，是那样地乐观向上。这三首绝句仿佛是美好动人的抒情歌曲，紧紧扣住了我们的心弦。可以说，李白若没有亲身深入下层社会，没有亲身接近劳动人民，是绝对写不出如此的好诗。诗人虽然在政治上不得意而有志难骋，也曾经有过苦闷和消沉，但他始终没有沉沦下去。相反，他对当时的黑暗现实认识得也更加深刻了。而對普通劳动者极其生活的关注，正是李白此时期心灵之思、情感之动的真实表露。

六、热爱自然，热爱生活，与诗人前期作品相比表现得更为执着，更为热烈。

诗人对大自然的热爱，是与他对祖国、对生活，对自由的热爱统一在一起的。诗人笔下的山川景物是那么绚丽多姿，那么气势豪迈那么富有旺盛的生命力。他简直就是一位巧夺天工的丹青手，将大自然的美、生活的美，呈现在我们面前。诗人赞美清溪，那里的山川景物兼有浙江会嵇与湖南洞庭湖之美，“山川如剡县，风日似长沙。”（《秋浦歌》其六）诗人还用传神之笔着意临观“天倾欲坠石，水拂寄生枝。”的水车岭（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”的万箩山（《秋浦歌》其十一），“人行明镜中，鸟度屏风里。”的玉镜潭，“江祖一片石，青天扫画屏。”的江祖石（《秋浦歌》其九）。《秋浦歌》其十二：水如一尺练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒楼。

诗人以短短的四句，便将江祖石的雄姿展现在我们面前。字里行间，无不寄托着诗人对自然的热爱和对美好生活的向往。同时，也驱策李白不断追寻人生的真谛，让自己的心灵游弋于茫茫宇宙大化之中，以获得精神上的慰籍。正因为如此，他笔下的大自然，往往流淌着生命的底蕴。

七、运用丰富奇特的想象，抒写情感

李白的诗歌的浪漫主义特色还体现在还善于运用丰富而又奇特的想象，来描写形象，抒写感情。他有时借助梦境仙界，捕捉超现实的意象，创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗，追求光明的思想感情。如《梦游天姥吟留别》。再如《蜀道难》诗一开头，就融汇历史传说和远古于一炉，运用夸张手法，着力渲染“蜀道之难难于上清天”这一雄放基调，接着突出描写蜀道的艰难险阻：“上有六龙回是之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦，扪参历井仰胁息。以手抚膺坐长叹，问君西游何时还，畏途 巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”诗中“六龙回日”的神话。黄鹤难飞的夸张，“扪参历井”的想象，多种手法迭互使用，融为一体，层层渲染山势高危，层层映衬蜀道难的艰险。接着又以悲鸟哀号，子规夜啼等苍凉气氛，烘托蜀道山水图，寄托了诗人对壮丽山河的赞叹之情和对现实政治的某种隐忧。殷蹯称赞这首诗“奇之又奇”，并说“自骚人以还，鲜有此体凋”（《河岳英灵集》）。晚唐诗人皮日休说李白诗歌“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰入极，测之则心怀四溟，；累累落落，莫非世间语者”（《刘枣强碑》），指的正是这类诗篇。

参考文献：

[1]赵昌平.李白诗选评[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]傅旋琮主编的《唐代文学研究文献》，广西师范大学出版社，2004年9月.

[3]罗宗强等，《中国古代文学史》，华东师范大学出版社，2000年10月第1版