李厚臻　钱龙　于月龙

摘要：纵观历史中西文化几乎是各自发展鲜有交流，各自发展也就有了截然不同的模式但却为人类的发展做出贡献，在鸦片战争后中西文化开始碰撞于融合。济南是著名的历史文化古城。城中的洪家楼天主教堂是近代中西文化交流中的产物，充分体现了中西建筑文化的结合，是济南历史文化的重要组成部分，这是近代中西方文化交流中不可或缺的建筑象征。

关键词：中西文化；洪家楼天主教堂；建筑环境

中图分类号：TU-092 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）20-0035-01

济南在鸦片战争后伴随着帝国主义的入侵，中西文化开始碰撞于交融，对中国传统建筑产生冲击和改变，从而在建筑中出现拉中西并存的特点。推动了中国传统思想和传统建筑的共同发展。西方教会的传教是早期西方文化于建筑进入中国的渠道之一，洪家楼楼天主教堂在济南建筑史中有不可替代的建筑文化价值。

洪家楼天主教堂全称是洪家楼耶稣圣心主教座堂，是一座由德国人设计，在局部装饰加入很多中国的传统建筑装饰元素的西方哥特式风格教堂，是济南的地标级建筑物之一，也是濟南文化带的重要象征。

建成时是济南市也是华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大著名天主教堂之一，在中国近代宗教建筑中占有重要地位。本文围绕洪家楼天主教堂，从而折射出近代中西文化交流中的建筑环境设计的发展。

19世纪末20世纪初，中国的国门被打开后，洋人在中国的建筑活动达到了顶峰。从1845年到1905年，我国16个城市有了西方国家租界地。济南是西方文化最早进入的城市之一，1904济南开埠通商，随后学校、报社、医院、教堂等公共建筑开始建造。中西交流在教育、文化、新闻等方面均有体现。

公元1870年，顾立爵神甫在洪家楼买地开始修建教堂。1900年义和团暴乱。7月6日义和团开始烧毁初期的洪家楼教堂。1902年天主教申永福得到庚子赔款后，开始兴建洪家楼的主教堂，3年后年座堂完工。建造是为大的宗教节日和举行“祝圣大典”等大型宗教活动的要求。教堂是由外国人庞会襄设计，为著名村庄的建筑工人卢立成施工，在后面的教堂建筑风格里加入很多中国传统元素。虽然教堂是一座哥特式的建筑，但是材料，装饰，建筑施工等都是用中国传统建筑方法来制造。

洪家楼天主教堂是典型哥特式风格，立面的两侧是夹在中心的山墙，呈现一对三角形，正面由于左右对称分为三部分，符合天主教中“三位一体”的信条。横向上分为四个部分最低层为三座尖形的门，门洞上都是石雕花围绕，层次鲜明。中间的门是正门入口也是最大最精美的，中间大门两侧有两个带有中国传统的龙头像龛，门券上雕刻有精美的石雕和花砖，门头的拱处是砖拼砌的葡萄和植物花饰，与列柱构成层层后退具有透视效果的视觉形态。

第二部分也是蕴含这“三位一体”的寓意门的上方由砖砌筑的花檐廊纵向分割的三连并置形成虚实、大小的对比。第三部分是两边为尖拱形窗与中间的玫瑰图形的花窗组成。中间是4个玫瑰形的窗户围绕这中间1个最大的窗户，花窗是轮窗形状，四周环绕花型石砖；两侧为哥特式常见的彩色玻璃窗。第四部分是两边角上的高耸的尖角钟楼两侧对称，塔的墙面上有拱形窗带有花型装饰由青砖雕刻，顶部是西方十字架，建筑整体是中国传统建筑的装饰的西方哥特式建筑风格。

作为典型的哥德式建筑，该教堂结构合理，建筑质量极高，细部处理精致，整座建筑给人、精雕细刻、富丽堂皇之感，这也充分说明了中国的优秀传统文化、传统技术、传统工艺可以建造任何结构复杂、制作工艺精细的建筑。洪家楼天主教堂虽然是的西方建筑哥特式建筑，但我们可以在一定程度上看到中国传统的影响。教堂正殿的屋顶覆盖着中国传统的黑色瓷砖。另外，教堂两侧的石头墙上刻有两个石头龙头，龙嘴张开，生气的眼神，夸张的夸张雕塑，明显地刻画了中国传统民俗的文化。

从材料上来看因为洪家楼天主教堂面对中国的百姓所以因地制宜使用大量中国传统建筑材料，青砖、青石、石灰和灰色粘土瓦砌筑等建筑材料，这也更加容易被当时人们所接受。

建筑是一部“石头史书”，它映射了东西文化的融汇与碰撞，它是近代中国社会沧桑巨变的缩影，是一部中国近代建筑文化史。

由于西方建筑文化的影响，近代西方建筑在中国的历史进程正在缓慢推进。从第一次鸦片战争开始，开始了近代中国建筑发展的过程中，西方近现代文化和建筑体系的传播构成了中国近现代建筑文化的主线。与此同时，传统建筑文化在西方文化冲击下的演变也构成了中国近代建筑史的主要线索。