杨世利（云南省瑞丽市《福根源》玉器文化有限公司, 云南 瑞丽 678600）

1 《山海经》与玉雕概述

《山海经》是中国的一本奇书，其内容十分丰富，包含了宗教、民族、神话、巫术、地理和民族等，而且其中的山川鸟兽记录十分奇特，充满了传奇色彩。在《山海经》中记录的中，包括异兽狸力、异兽九尾狐、神灵夸父、异兽孰湖、异兽鸾鸟等四十多个神话形象，在民间有着广泛的流传。也正因此，《山海经》影响力极大，在我国多地的民族文化中都有体现，特别是传球战国时期的玉雕，很多原型都是取自于《山海经》，其大胆的形象和多样化的体态被当时的社会贵族和上层人士推崇。

我国的玉雕起源更早，人们用玉雕刻各种形象，一方面用以装饰，同时还代表着精神的寄托，甚至包含了对美好生活的向往。在不断的发展中，我国的玉雕已经形成独特的文化，包含着方方面面的内容，形象更是千奇百怪，有着鲜明的特色。而在玉雕的形象中，也会出现《山海经》中描述的异兽和鬼神，并且这还是玉雕中十分独特的一个形象领域。

2 玉雕从《山海经》中选取形象的原因

我国的玉雕有很多形象都是选自于《山海经》，其主要原因如下：

（1）对鬼神的敬畏。中国自古就有敬畏鬼神的传统，特别是在封建社会，社会的科技水平还较低，很多自然现象得不到合理的解释，因此人们就用鬼神来作为心理的慰藉。所以，《山海经》中的异兽和神仙形象就很好的满足了社会的需求，人们借此来获取心理上的满足。这种传统一直延续到了现在，人们用玉雕刻《山海经》中的形象，寄托着对美好生活的向往。所以，从某种程度上讲，《山海经》中的形象符合了社会的需求，正好迎合了当时人们的心理，因此玉雕会从中选形，并且一直沿用至今。所以，《山海经》形象应用于玉雕，也是社会特定的产物，虽然很多形象狰狞、抽象，但是也正好了符合了当时社会人们对于鬼神的猜测，玉雕在当时更多的是精神层次的产品。

（2）造型奇特。中国的玉雕由来已久，雕刻的题材也是多种多样，有山水、人物、风景、鸟兽等，很多为了追求逼真，都严格的按照实际比例雕刻，充满了中国绘画的“工笔”特色。这种类型的玉雕虽然也十分精美，但是却少了一种“写意”的味道。《山海经》中的形象多位虚构，都是从神话故事或者民间传说中总结，并没有生活中的原型，所以当人们看到是会充满好奇，进而被那种夸张的形象所吸引，这也是玉雕从《山海经》中选择原型的原因之一。

（3）工匠发挥空间较大。对于一些固有的玉雕而言，其形象已经固定，所以在雕刻师需要严格按照确定的形态。但是《山海经》中对一些形象的描述十分简单，只是重点突出了其“神”，而并没有明确描绘其“形”，这就给了玉雕工匠更多的发挥空间，不用再拘泥于特殊的形式，一旦出现雕刻的错误，也可以随意修改。

3 《山海经》在玉雕中的应用

（1）人首兽面玉雕。根据我国的考古发现，玉雕中出现《山海经》的形象最早是在西周，出土的为人首兽面玉雕，具体为图一所示。这种形象打开了玉雕的大门，极大了丰富了玉雕的内容。而且从玉雕所刻画的形象来看，与《山海经》中的记录十分相似。如“凡厘册之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。”、“又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”，这些都是两者的相似之处。由此可见，在西周时，就有玉雕引用《山海经》中的形象。

图一：人首兽面玉雕

图二：虎首人身玉雕

（2）虎首人身玉雕。在我国考古中，也曾发现虎首人身玉雕，具体如图二所示。结合《山海经》中内容：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身， 名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”，也是和玉雕的形象完全符合，这也体现了《山海经》在玉雕中的应用。其实，在我国的古代玉雕中，有很多都是从《山海经》中选取形象，借助深化的色彩、夸张的形象来实现自身精神的寄托。而且，中国古代有“君子佩玉”的说法，所以各式各样的玉佩出现在人们的生活中。特别是对于当时的陪葬文化而言，往往要用大量的玉雕来彰显墓主人尊贵的身份。

（3）《山海经》在现代玉雕中的应用。进入现在之后，玉雕的形象更加繁复，一方面体现出了雕刻工艺的巨大进步，另一方面也是因为文化的碰撞产生了更为绚丽的烟火。在现代玉雕中，《山海经》中的形象更加精美，往往能够刻画到每一个细节，而且由于工艺的成熟，色彩的搭配和整体的构造也更加科学。而且，由于一些文化的传承特色，玉雕的形象也有了更多的寓意。例如，貔貅象征着招财进宝，所以这类玉雕用于各种商业化的门店。而且，随着工艺的不断成熟，人们还将玉雕和木雕、金属等结合了起来，使玉雕的形象更加有层次感。

从上述的内容可以看出，《山海经》不仅在古代的玉雕中有着极为广泛的应用，在现代仍然沿用着。虽然《山海经》中的形象只是玉雕的一部分，但是也起到了丰富玉雕内容的作用，让玉雕的内涵更加深刻。

4 结语

《山海经》是中国古文化的瑰宝，其丰富的内容给后世研究提供了宝贵的资料。而且，《山海经》最为有特色的就是刻画了多样化的异兽和神仙形象，充分体现了我国古代人们的丰富想象力。在后续的发展中，人们将《山海经》中的形象应用在了玉雕中，用以寄托美好的向往或者对鬼神的敬畏。时至今日，人们的玉雕仍然会从《山海经》形象中取材。所以从某种程度上说，《山海经》丰富了玉雕的内容，而玉雕也起到了宣传《山海经》的作用。