内容提要 费孝通将其所提出的差序格局概念解释为是自我主义的，并且认为孔子所开创的儒家思想也同样遵循这一逻辑。然而正因为费孝通的自我主义观念没有在根本上摆脱主客体二元论的桎梏，从而使之无法把握儒家思想的关系主义社会本体论和中国人行动逻辑中的关系人取向。

关键词 差序格局 自我主义 儒家思想 关系主义 关系人

〔中图分类号〕C912 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2018）07-0110-09

费孝通在《乡土中国》一书中所提出的差序格局概念已经成为研究中国社会的重要概念之一，这一概念的逻辑基础就是费氏所谓的自我主义。因此辨明自我主义的理论内涵和现实意义就成为理解、使用乃至发展差序格局概念的重要前提。然而人们不仅很少引用费氏的“自我主义”观点，而且明确质疑这一观点的文献也很少。④⑤廉如鉴：《“差序格局”概念中三个有待澄清的疑问》，《开放时代》2010年第7期。不过还是可以看到一些批评的努力，如翟学伟以“中国社会的最小单位不是个人，而是扩大的家庭”来反驳自我主义的理论。翟学伟：《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》，《中国社会科学》2009年第3期。与之相似的是，周飞舟认为：“差序格局的核心并非‘己身，而是一个不可分割的、一体的核心家庭。”周飞舟：《差序格局和伦理本位：从丧服制度看中国社会结构的基本原则》，《社会》2015年第1期。其实质是力求以梁漱溟的伦理本位来取代自我主义这一逻辑基础，从而将差序格局和伦理本位融为一体。……