隆莺舞

近年来，华语诗坛热闹非凡，风格化尝试做到了极致，导致诗歌创作和交流呈现出一定的游戏化、表演化、论价化的“娱乐”特性，很多诗人被这股风一卷，放下了自己内心的判尺，改换风格、跟风创作、标榜创新……即是说，这类诗人，并不能坚持诗学建构和基于自己诗学理念的实践。我尝试寻找创作特色鲜明、诗学建构成熟、不受诗坛喧嚣动摇，而同时又具有先锋性和时代性的诗歌文本，久而未果，直到朋友推荐了非亚的诗歌。

非亚和我一样是广西人，他有个别人常常谈及的身份，即具有27年历史的广西老牌先锋诗歌刊物《自行车》的创始人，所以他也是一场局部潮流的发动人之一。但据我阅读“自行车诗社”其他人的作品，发现非亚的文本和其他成员的文本比较起来，可辨识度和个人韵味是十分清晰的，可谓是“一看就知道是非亚的诗歌”，这说明非亚的诗学构建是持续的、深刻的、受人肯定的。

通过阅读非亚90年代初至今的诗歌，再配合他自己的说法，笔者认为非亚诗歌主要审美特质在于将“本真写作”放置于当代诗学环境下的辟疆和坚持。笔者曾有论文论及非亚的“本真写作”理念，大概论说的是在题材、社会内涵、下笔气味、意象意境运用方面，非亚的诗歌都透出一股真切、诚实、不耍花样、直切内心、勇敢挥斥的特点。但在这里，限于篇幅，笔者不展开论述非亚的诗学体系，而是主要从两个方面探讨其诗歌特点，一个是“生活近景幻术”，一个是“骨骼质”，诚然，这两者也是“本真写作”的最鲜明的落实点。