一

二○一○年以来，国内外学界有关 “中國 ”的讨论非常热烈，其中颇具代表性和影响力的学者，即有许倬云、葛兆光、王赓武、许宏、刘晓原、李零、姚大力等人；而在相关的学术研讨方面，哈佛大学费正清研究中心所召集的“Unpacking China”（解构中国）国际学术研讨会，则是以一个极具冲击力的名字体现出美国汉学界近年来对 “何为中国 ”问题的思考和探索。值得注意的是，在既有的讨论中，很多研究者都不约而同地注意到边缘、边疆抑或周边对于解答 “何为中国 ”问题的重要意义。无边则无以立中，以边缘来观照中心，“从周边看中国 ”，以非 “华夏 ”的视点来看待 “华夏 ”，成为王明珂、葛兆光等一批学者近年来共同的研究路径。

最近，一些颇有才具的青年学者也 “预流 ”其间，参与到这场 “何为中国 ”、孰为华夏的大讨论中来。胡鸿二○一七年出版的《能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》一书，便是其中较具代表性和影响力的成果之一。作者在开篇中自陈：“本书要探讨的正是秦汉魏晋南北朝时期的华夏、华夷秩序及非华夏人群的华夏化问题。这三个问题，实际上只有一个核心，即华夏是什么。只有准确认识了华夏的本质，才能定位非华夏，才能理解两者之间的华夷秩序，才能讨论华夏化的途径。”（胡鸿：《能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，北京师范大学出版社二○一七年版，1页。下引此书只注页码）

如果说王明珂（以其《华夏边缘：历史记忆与族群认同》为代表的一系列研究）更多是从人类学、民族学的角度切入，从“华夏边缘 ”追索何为华夏之命题的话，胡鸿则是采用中心开花的方式，从华夏的本质和核心出发，揭示其对于边缘和周边建构与重塑的过程。……