审美具有时代性，由精英阶层所引导的审美，则为一朝之气象。宋代以降，文风盛行，上至达官士夫，下至文人阶层，整个社会风气都透露出一股精致之气，甚至出现摹古风潮。而晚明由文人所缔造的生活方式，则将精致之气演化成君子的精神旨归。今世之人，格物置景，不管宫廷之器，还是文房之物，甚至佛像供器，皆可雅望旧时风华。以物质生活的古雅，成就精神世界的精致，当为君子之追求。

先人造物，便于物中凝固一个时代的器用之美。《北齐书》有载：“世以古物，历代宝之”。先人对古物之用，处以珍宝之心，这是对精致之气的归崇。时代不可逆，精神可流传。与美的距离，可以由格物置景的方式唤醒。“流水不腐，户枢不蠹”，把审美当作一种素养之人，则似“心有猛虎”，这是对传统文化的传承与敬仰；心怀审美意识之人，则如“细嗅蔷薇”，这是对古典精致的钦慕与向往。心中有对精致的追求，则不会让世间尘芥妨碍整个生命的和谐。

“心有猛虎”，是一种肃穆的精致。沉香献瑞，集天地之灵气；紫檀成塔，供五蕴之空明；黄杨嵌珍，收人间之万象。寿山温润，白玉无瑕，以自然之姿，入君子之室；熏炉鼎彝，瑞兽闲消，以万物之态，呈供奉之意。物之美，不仅在于造物之工巧，更在于每一件器物上都含蓄着岁月的洗礼，凝聚着使生命具有仪式感的力量。先人有谓：“如将不尽，与古为新。”传统永远不是复古，我们可与古为徒，于传承中出造物之精气。

“细嗅蔷薇”，是一种崇文的精致。杯盎几案，可栖游以逸身心；文房真赏，可治学以安性灵。瓶中插花，盆中养石，于世人而论虽为寻常之物，但于君子而言却乃寄情之器。先人有谓“士大夫之博雅好古者，遂往无虚日”。博雅细赏，心怀充盈。砚屏成画，几案随形。以香器清供，则入禅境；以砚台清心，则近文气；以随形之物清赏，则释尘虑。古物难得，兼资博览，文房连接着文士对内外世界的观察与独处，于容膝之所中，自生一番精致之气。

无论是宫廷之器，还是雅玩之物，都可以在空间中，以格物置景的方式，还原其最具韵味的一面。莅临布展现场之人，可根据心中所想，自己掌握空间与人的关系，置景呈现出器物最符合空间的气息。我们于空间的置景之中，便可将器物之美融入现实生活。

有人说“中国文化正在粗鄙化”，放眼当下，低级审美与趣味充斥着现实与网络，中国人的鉴古雅藏之中也不例外，急待正本清源。留心器物本末，格物置景，聚之见道，以美为趣味，重拾精致之气，才是华夏本来的模样。

图例1

图例2