摘 要：朱熹的“理”是“所以然之故”与“所当然之则”，既是自然界的规律又是人世间的伦理道德原则。“气”则是构成客观事物的材料；理与气既是两种不同的事物，又相互依存。理气的关系主要表现在三点上，一是理气结合能产生万物，朱熹将其表述为理一分殊；二是理气先后问题，从本原上看，理在气先，从构成上看，理气不分先后；三是理气动静问题，理是不动的，气是运动的，理气不离，理就有了相对的运动。

关键词：朱熹；理气；理一分殊；理气先后；理气动静

朱熹是宋代理学的集大成者，张立文将其哲学的基本逻辑结构总结为“理——气——物——理”，即理与气共同形成客观世界的万事万物。人类又通过格物致知的手段，内外穷索，以达到对理的认识。可见理气关系是朱熹哲学体系的起点，在朱熹哲学体系中有着重要作用。探明朱熹的理气论思想，有助于进一步理解朱熹的总体思想，推动朱熹思想研究的进一步发展。

目前学界对朱熹的理气论思想还存在许多值得探讨的地方，比如理氣的先后问题，以及由此引发的朱熹的理论到底是理一元论还是理气二元论等。笔者将立足于《朱子语类》这一文献，兼采朱子其他文本，在归纳前人学者的成果的基础上，简要总结朱子理气论的基本内容。

一、朱熹“理”与“气”的规定性

想要探明朱子的理气论，首先要知道朱子对“理”与“气”这对范畴的具体规定性，即朱子认为，“理”是什么，“气”又是什么。

（一）朱子的“理”

朱子的“理”，首先是“所以然之故”与“所当然之则”。……