杨殿斛

内容提要:当代中国乡土社会的文化建设,引发营盘村民重建地戏的文化自觉,是国家“非遗”语境中音乐作为认同资源而实现身份认同的缩影。地戏的老腔老调牵动屯堡人的乡音乡情,表述着屯堡人文化身份。积极而合理的引导,有利于促进乡村文化建设,推动“非遗”保护的民间实践。

“认同”(Identity)是源自心理学的概念,经由精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939)、心理学家埃里克森(E.H.Erikson,1902—1994)等人的使用和社会学家彼得·L.伯格(Peter L.Berger,1929—)、汉斯·摩尔(Hans J.Mol)等人的发展,后来又广泛应用于文化研究领域。英国当代文化研究大家斯图亚特·霍尔(Stuart Hall,1932—)与保罗·杜盖伊(Pauldu Gay)编著《文化身份问题研究》①一书中表达了身份认同是一种共享,是差异,是建构,是差异的心理归属;而法国政治学家阿尔弗雷德·格罗赛(Alfred Grosser)在《身份认同的困境》②一书则认为身份认同边界的模糊,现代社会的流动导致身份的多重,身份认同是一种关系的建构。可以理解,建构是文化碎片的精致拼贴,而想象则可能是过于愿景性的趋同。总之,身份认同有很多不清晰的东西,但也有挥之不去的关联。

透过学术史的迷宫,不管是心理学的研究旨趣还是社会学的学术诉求,抑或是文化研究的细微“弯弯绕”(差异),认同体现的是个体或群体对另一群体的心理倾向和选择性归属。众所周知,认同是主体性的活动或倾向,有主动和被动之别。主体一旦被确定(或互为主体性),身份就凸显出来,人己关系就被确定。人是文化的创造物,又被文化所创造。……