摘要：朱熹对《大学》“明明德”命题的诠释，经历了一个长期的过程，是他以孟子的心性论和宋代理学思想成果为理论工具，不断深入发掘“明德”内涵的结果。中年以前，朱熹以《孟子》的“良知良能”揭示“明德”的内涵。1186年以后，他辗转纠结于该从“性”还是从“心”的角度揭示“明德”的意蕴。直到1196至1198年间，才最终确定以揭示“心”的体用解释“明德”的思路，从而确定了《大学章句》中对“明明德”注语的文字表述。

关键词：朱熹；明明德；良知；至明不昧；虚灵不昧

我们知道，朱熹在《大学章句》中对“明明德”的诠释，在其理学思想体系中占有重要地位，对理学思想的继续演进也产生过深刻影响，是后世学者关注与争论较多的问题。如清末学者陈澧指出：朱子《大学章句》以“虚灵不昧”释“明德”，不如《语类》中所说的：“光明正大者谓之明德”准确。 不过，朱熹对“明德”内涵的思考与揭示，历经数十年，不同时期的不同表述，是其不同阶段的思想成果的结晶。显然，这是个关系到准确理解朱熹对《大学》“明德”思想的认识及其理学思想发展进程的思想历程。我们在《朱熹<大学>“明明德”诠释的理学意蕴》一文中，揭示了朱子运用工夫论、心性论与理气论诠释“明明德”的哲学路径。本文拟根据散见于《朱子文集》、《朱子语类》和《四书章句集注》与《四书或问》中的相关材料， 追溯这一思想历程的时间线索，以揭示朱熹运用宋代理学思想成果解释先秦文献《大学》的命题，进而发展理学的进路与思想特色所在。

一、良知良能与明德