姜维群

先说说这个“求”字，人生下来百日就“做百岁儿”，其实是求寿。及长开始求学，继而求爱求婚。此后就有更多的“求”了，求子嗣求平安求发财，什么求医问药、求神问卜等等，不必赘述。

这仅仅还是寻求一种外力的帮助，最是伴人终生的是自身自心的求，追求、谋求、贪求、奢求什么的，谁也放不下扔不掉甩不开。

先说追求，这是一个褒义词正能量，古时留下许多刻苦读书的感人故事，如悬梁刺股，凿壁偷光，囊萤映雪。古人这些近乎自残的做法的目标是什么？是追求，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这便是追求的目标。所以有人悟出这么一个道理：“自讨苦吃，苦半辈子；害怕吃苦，苦一辈子。”这句话道出了苦读隐藏很深的“求”。

当然追求有更大的志向，弘一法师年轻时“欢场色相因”走马章台，然而皈依佛门后，从此生活简朴得让常人都接受不了。其圆寂前留遗嘱说，死后“不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已”。其追求的是严守佛门戒律，得到修行的功德圆满。

人生的原始驱动力是什么？我们的老祖宗早就告诉我们：“食色性也。”吃飯是维持生命的必需，床笫之事是延衍生命的必需。人的求是呈阶梯样上升的，人的最初追求就是最基本的生存条件，古笑话载两个穷人的对话：一人说，我若是发迹，天天吃饱了就睡，睡醒了再吃；另一人说，我若发迹，哪顾得上睡，吃了再吃，吃完还吃。这听来可笑，但可见是饿汉的追求。

世上的人一人有一人的活法，一人有一人的目标，吃不上饭的目标是吃饱，自己不行的寄希望于下一代。没职称的想职称，职位低的想再上进，悟透了世情的求出世，看透了世理的去求不争这个境界。即使什么都不争都不求，也是别种状态的“求”，就像无党派人士，其实也是成了一个“党派”一样。

世界靠各式各样的“求”而支撑着世界，人有了各式各样的“求”存于心中，于是就有了情愿吃苦、甘于寂寞、勤勉奋斗、勇于献身的高尚壮举与卑劣行止。做好事善事是追求，做恶事坏事，也是一种求，于是世间就有了奢求和贪求。这不仅仅是一个贬义词的事了。“人心不足蛇吞象”是欲望的奢求，“这山望着那山高”是贪求，如果于社会于他人无害的奢求贪求似乎亦无可厚非，一旦损害了妨害了这些就是违规犯罪了。所以说，“躯壳的我要看得破，破则万有皆空；性命的我要认得真，真则万理皆备”。

话说到这里，可以说“求”是世人的必然，“求”字本身和求这种心态是正常的，就像一架琴，弹出雅乐与淫声不是琴的问题，而是人的问题。

（常朔摘自《今晚报》2018年3月1日）